(甲)二正宗分叄：初廣陳彼土依正妙果以啟信、二特勸眾生應求往生以發願、叄正示行者執持名號以立行。
信願持名，一經要旨。信願為慧行，持名為行行。得生與否，全由信願之有無。品位高下，全由持名之深淺。故慧行為前導，行行為正修，如目足並運也。
(乙)初文為二：初依報妙、二正報妙。(丙)初又二：初征釋、二廣釋。(丁)初又二：初征、二釋。(戊)今初。
舍利弗，彼土何故名為極樂?
(戊)二釋又二：初約能受用釋、二約所受用釋。(己)今初。
其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。
眾生是能受用人，等覺以還皆可名。今且約人民言，以下下例上上也。娑婆苦樂雜。其實苦是苦苦，逼身心故。樂是壞苦，不久住故。非苦非樂是行苦，性遷流故。彼土永離叄苦，不同此土對苦之樂，乃名極樂。一往分別。同居五濁輕，無分段八苦，但受不病不老，自在****，天食天衣，諸善聚會等樂。方便體觀巧，無沈空滯寂之苦，但受遊戲神通等樂。實報心觀圓，無隔別不融之苦，但受無礙不思議樂。寂光究竟等，無法身滲漏，真常流注之苦，但受稱性圓滿究竟樂。然同居眾生，以持名善根福德同佛故，圓淨四土，圓受諸樂也。複次極樂最勝，不在上叄土，而在同居。良以上之，則十方同居，遜其殊特，下又可與此土較量。所以凡夫優入而從容，橫超而度越。佛說苦樂，意在於此。
(己)二約所受用釋
又舍利弗，極樂國土，七重欄楯，七重羅網，七重行樹，皆是四寶，周匝圍繞，是故彼國名為極樂。
七重，表七科道品。四寶，表常、樂、我、淨四德。周匝圍繞者，佛菩薩等無量住處也。皆四寶則自功德深，周匝繞則他賢聖遍，此極樂真因緣也。此等莊嚴，同居淨土是增上善業所感，亦圓五品觀所感，以緣生勝妙五塵為體;方便淨土是即空觀智所感，亦相似叄觀所感，以妙真諦無漏五塵為體;實報淨土是妙假觀智所感，亦分證叄觀所感，以妙俗諦無盡五塵為體;常寂光土是即中觀智所感，亦究竟叄觀所感，以妙中諦稱性五塵為體。欲令易解，作此分別，實四土莊嚴，無非因緣所生法，無不即空假中。所以極樂同居淨境，真俗圓融，不可限量。下皆仿此。問：寂光惟理性，何得有此莊嚴?答：一一莊嚴全體理性，一一理性具足莊嚴，方是諸佛究竟依果。若寂光不具勝妙五塵，何異偏真法性。