我們時時處處都在受果報，時時處處又不斷在種因、在結緣。因緣改變了，果報也會轉變。佛法講的因果律是活潑潑的，和看相、算命講的「宿命論」、「鐵板數」完全不同。佛法認為「命運」是可以改造的，改造命運的關鍵在「心」。「命由心造」、「相隨心轉」、「一切唯心造」嘛。
明白這個道理，知道吉凶禍福，不是命相風水所決定的，也不是鬼神能操縱的。自然不迷信命相、風水，不依賴鬼神了。今天，有些學佛的人，到處看相、算命，怕鬼怕神，就是不修省心地。這算正信佛教嗎?
很多人對於因果問題，存在兩種錯誤知見：
1、認為因果是佛法中低層次的、帶迷信色彩的說教。目前教內戒律鬆弛現象比較突出，這和不明因果、不信因果有直接關係。虛雲大師早就提出修行的先決條件是「深信因果，嚴持戒律」。因為一個不明因果不信因果的人，很難嚴持戒律。
2、誤解因果，把佛法的因果律庸俗化。有的人信因果，也怕犯因果。在涉及個人吉凶禍福的事，怕犯風水，犯流年，怕鬼神降罪等，怕的東西還不少。處理問題，往往採用求籤、卜卦、看風水、看流年等。這完全是不明白因果律，以致誤解它，並把它庸俗化。
命相問題
算命、看相的理論是來源於《周易》，宋代陳希夷的《心相篇》，邵康節的《皇極數》等是著名的專著。它通過觀察生庚、面相，說明吉凶禍福。有的比較靈驗，在民間廣泛流傳。從佛法觀點看，它雖能說明事物的現象，如斷定人壽命，也比較準確，而未觸及事物的本質。為什麼某人有短命的相?不知道。有什麼辦法挽救?更不知道。這是知其然，不知其所以然，是不究竟的說法。佛法不同，它是從根本上揭示命相的由來和原理，並能提出改造命運的方法。卻不主張算命、看相，認為是捨本逐末，徒勞無益的。
世間人只知道看相、算命、擲筊杯，求神問卜，這是一般的習俗。心專注了，也會有一點點感應，也有相似的境界，這都是心的作用，但並沒有真正的幫助。一般人都知道，「不做虧心事，夜半不怕鬼敲門」，要淨心、定心，這樣就能在這一生當中找到一個方向;否則，始終在迷惑當中。
唐朝一行法師，人稱聖者，他會看相、會算命，不但會幫人看相、算命，連動物、植物，甚至是花瓶，他都會算，而且算得非常準確。有一次，他預測一個花瓶在某月某日某時就會毀壞，花瓶的主人雖然覺得莫名其妙，但時辰快到了，他就把這個花瓶放在桌子上，找很多人來觀察，看看這個花瓶怎麼壞?到了中午，主人的兒子在抓雞，雞跳到桌子上把花瓶撞倒，花瓶掉下來砸得粉碎。大家抬頭往廳堂一看，正好是這個時辰，花瓶真的破掉了。這是一般看相、算命的人望塵莫及的。
一行禪師曾說過幾句話：「七尺之軀不如一尺之面，一尺之面不如三寸之鼻，三寸之鼻不如一點之心。」看一個人的面孔，五官端不端正?有沒有福報之相?就決定你的終身富貴。有的人去找醫生整型，想要像佛一樣兩耳垂肩。佛的鼻子稱為包子鼻，很高挺。現在可以動手術，把耳垂加大、把鼻子墊高。這樣好不好?沒有用的，甚至還有副作用!佛的相好是善業所感。所以，只有佛受用。
佛經記載，佛的睫毛如牛王像，眼睫毛很長。現在的人會戴假睫毛，看起來也很漂亮，可是，如果不注意，睫毛插到眼睛裡，眼睛都會瞎掉。一般人本末倒置，是在迷的眾生。在自己身上作假，騙自己又騙別人，沒有好處，到最後就是一場空。
報紙上刊登，有一個外國人的牙齒、鼻子都是假的，晚上睡覺時把假牙、鼻子拿掉，他的太太一看，嚇得要死，趕快辦理離婚手續。佛有三十二相、八十種好，不是手術修出來的，而是修善得來的。修善法可以改變自己，不但改變身體，還可以改變自己的命運。
一行禪師會看相、會算命，他知道這些都是未來的果報，但是這種果報是不一定的。你得善報，但做了壞事，惡報又來了;例如，你做了善事得到長命的果報，但做了壞事又變成短命。所以，不要認為看相、算命，就有所依靠，沒有這種事情。一行禪師說：「七尺之軀不如一尺之面」，臉孔就是一尺長，稱為「一尺之面」，看你的面相，「天庭飽滿，地格方圓」，這是富貴相。但是，相會變，假使心不正，鼻子也會跟著歪，好的就變成壞的。你以為運不會變?會變的。「一尺之面不如三寸之鼻」，不看你的面孔，只看你的鼻子有沒有鼻庫，正不正?好不好?就知道你這一生的富貴、窮通、壽夭。「三寸之鼻不如一點之心」，一切都源於我們這一念心，心要定、心要淨、心要明，就能得到解脫。
一行禪師懂得天文、地理，最後他什麼都不做了，他還是要修行、打坐。有人問他：「你為什麼其它統統放棄了，在修行、打坐?」他說：「你們不知道，心才是根本。不管看相或算命，都是一種公式，從過去累積經驗歸納出來的。人生的富貴雖然可以從相當中看出來，但是不離開我們這念心。富貴之命，是前世修善法，今生享用的善報，就像銀行里有很多存款一樣。」怎麼知道今生是富貴命呢?是從「四柱」──年、月、日、時，推算出來的。你生在哪一年、哪一月、哪一天、哪一個時候，一查，這是吉時，那就是富貴命，看好到什麼程度，從這當中再來區分;如果過去生中沒有修善，缺少福報，今生一生下來，年、月、日、時都不好，就是中等命、下等命、貧窮命、短命命。你為什麼生在這個時候?前世缺少善法，才會生到這個時候。一行禪師博古通今，通得心法，所以知道要趕快修心才是最重要的。
唐朝宰相裴度，年輕時學問淵博，可是時運不濟，屢試不中。一次上京考試前，裴度去看相，看相師問：「你有什麼期望?」裴度說：「我要上京去考試。」看相師東看看、西看看，說：「你不要去了，因為你會短命。你是短命相，還考得上嗎?」裴度說：「你怎麼知道我短命?」他說：「你縱理紋入口，凡是這種相的人都會餓死，我看你不要去了。」什麼是「縱理紋」?一般稱為法令線，就是鼻翼、嘴角兩側的紋路，每個人都有。
之後，裴度到寺廟燒香拜佛，看到涼亭里有一條玉帶。這條玉帶非常名貴，價值連城，只有達官顯貴才有。裴度就把它包起來，坐在那裡等候失主。等了三四個鐘頭，看到一個婦道人家哭哭啼啼，邊走邊找。婦人看到裴度就問：「這位公子，你坐在涼亭裡面，有沒有看到我的玉帶?」裴度說：「我正好撿到一條玉帶，正在等候失主。你這條玉帶怎麼會放在涼亭里呢?」婦人說：「這條玉帶關係到全家人的性命，我中途上廁所時把玉帶放在涼亭里，出來之後又馬上趕路，趕了十多里路，才發現玉帶不見了。」裴度說：「好，我把玉帶還給你。」婦人後來靠這條玉帶救了全家人的性命。
裴度再度經過看相師的算命攤，看相師一看，說：「你的相變了!不知你做了什麼大功德?」看相師再一看，又說：「你這次去考試，將會在一人之下、萬人之上。」最後，裴度成為唐代的宰相。所以，相會隨心轉，有善法也可以改變自己的命運。我們了解了以後，不要去看相、不要去算命，而要修善積福，淨心、定心、明心，就是這樣細水長流，這才是菩提大道。
風水問題
命相是解釋正報的，風水是解釋依報的。風水是觀察陽宅(活人的居住)和陰宅(埋葬死人的地方)吉凶禍福。佛法認為依報隨正報轉。正報有福，依報必然會好;正報無福，依報必定壞。所以，風水家常說「吉人居吉地」和「求陰地不如求心地」。這「吉人」、「心地」就是指的「正報」。說明依報隨正報轉。正報是主要的，依報是次要的。舉例說明：
例一：宋朝范仲淹，年青時貧窮，後來做了官。他很孝順，請風水家看母親的墓地，風水家說他母親的墳是「絕地」，他家會斷絕後嗣，勸他遷移。他說既然是絕地，也不應別人去受;如果我該絕後，遷墳有什麼用?結果沒有遷墳。另外，當時蘇州有座著名風水寶地——南園，范仲淹正在做宰相，又是蘇州本地人，於是許多人勸他把南園買下來做公館，以利後代出人才、做大官。范仲淹說，一家人發富貴範圍太小，於是他買下南園辦了「蘇州書院」，培養出不少人才。他死後，兒子范純仁依然又做了宰相，而且世世代代人才輩出。80年代《人民日報》海外版登載，僑居世界各地的范氏子孫一百餘人在台北集會，紀念范文正公誕辰一千年。印光大師說，范氏家族興盛將近千年，是「積善之家，必有餘慶」的最好證明。也說明與風水無關，因為風水是有形的，滄海桑田，風水怎能保持不變呢?因果就不同，縱經百千劫仍起作用。佛經說：「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」這首偈語說明，即使經過百千劫之久，所造的業因也不會亡失，一旦因緣結合，自種的因還是自食其果。
例二：30年代，四川軍閥把儀隴縣朱德家的發墳挖掉。文化革命時，紅衛兵把奉化蔣經國家的發墳挖掉，但對他們都沒有影響。這也說明正報的福澤還未享完;依報是次要的，並無大影響。
例三：我家在成都市的住宅，是一所鬧狐仙的凶宅。我祖父在清末經人介紹買下江蘇某人自建的住宅，後來才知道這住宅常鬧狐仙，很不安寧，接連不斷出災異，有人上吊自殺等。住宅花園內有座古典建築風格的「大仙樓」，有窗戶但無樓梯，四周樹木茂密，顯得很陰森。但我家從清末一直住至1950年出賣住宅，均未出現什麼怪異的事。
一次，我母親在夢中忽見「大仙樓」的樓窗打開，一位古裝婦女飛身下來。她心裡明白這就是狐仙，非常恐懼，趕緊持念觀世音菩薩名號。這時聽見有人敲門，心裡更緊張。再一看，那位古裝婦女已站在室內自己面前，態度非常友好地說：「我們是鄰居，相處多年，你家福德很厚，我們都沾光。不過我們要分手了，特別來辭行。」說完，不見。此事父母親常用來教育我們，讓我們懂得「作善降祥」和「依報隨正報轉」，是真實可信的。
所以風水由心造。福地福人居，福人居福地。一個環境優美、好風好水的地方，如果住了無公德心的人，亂丟垃圾，污染空氣、水源，濫用農藥……不多久，美好的風水就破壞光了。
反之，一個風水平凡之處，如果住了有公德心的人，懂得環保，愛護大地，處處行善積德，感化四鄰，久之，磁場必然改變，風水就轉好。所以說：「福地福人居，福人居福地。」
一間空屋，用來作酒吧、舞廳，和用來作道場，由於參加者心境、念頭不同，發射的電波毫不同，當然磁場毫不同，這就是所謂「風水」有異。而追究風水之因，就在人心的念頭(電波、磁場)，所以看風水不必求人，心念好，所感的磁場風水就好。心念不好，再好的風水也很快破壞。
說實在，很多寺廟都建在風水最好的地方，但是許多人都住不下去，他們寧可跑到「風水最不好」的賭場，陰暗的色情場所，或在空氣(風)最污染之處逛街，他們不習慣好風水。
世間人，多半信風水先生之言，尤其「埋葬」一定要選風水，子孫常很自私地希望尊長埋在風水最有利於自己的地方，卻不去關心，亡魂到底是否究竟安樂解脫。大家都信「祖先之風水影響了自己」，很少人去反省檢討自己的心行，會不會影響祖先?會不會使祖先蒙羞?會不會使風水變壞?大家寧可花大筆錢財請人看風水，卻不肯「修心」改變風水(免費!)。
鬼神問題
娑婆世界是凡聖同居土，既有佛菩薩，也有鬼神同我們在一起，無時不在，無處不在，並不奇怪。鬼神道的眾生，也分善惡，各司其職，扶善懲惡。
《太上感應篇》裡說：「夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之;或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。」說明我們起心動念，都在鬼神鑑察之中，吉凶禍福便已確定。
我們學佛的人必然受到鬼神尊敬、擁護。佛經說，受過五戒的人，能認真守好一條戒，便有5位護戒善神守護;能守好五戒，便有25位護戒善神保護你。守戒的人，還有什麼惡鬼惡神敢來侵犯你呢?
有個寺院門聯上寫著：「靈神豈可賄?望赦罪豈在燒金!」我們如果造了罪業，應是要從心改起，懺悔改過就消業，豈有花錢買些紙燒燒，繼續作惡不改過，罪過就能消的道理呢?人去向鬼神祈求，就猶如富翁去向難民求衣食一樣。
《緇門法戒錄》載，宋代某高僧，一日在寮房入定。定中見寺內二僧在閒談，有些鬼神在旁聆聽並頂禮。過一陣又怒目而視，並責罵他們。後二僧離開，鬼神也走了。出定後，去問二僧剛才談些什麼和他所見情況。二僧聽後深覺慚愧說，他們開始談的是修行，後來談的是世俗事。
蓮池大師《竹窗隨筆》記，某寺一僧患病快臨終，當時寺內正放焰口，來一些鬼魂向他說，金剛上師戒行不清淨，佛事不如法。我們趕來求超度，毫未受益，準備把他拖下法台，叫他同去。這事告訴我們，戒行不清淨的人，做佛事也是造罪業，會受鬼神欺侮。
我(昌臻老法師)來報國寺，有人和我談過鬼神和奇異事情。記得有人說，我住的寮房陰氣重，有鬼怪。還有人曾親見一個穿白衣的從天井飛下來。有個曾任侍者的告訴我，他親耳聽到鬼哭，很悽慘，還有些諸如此類奇奇怪怪的事情。我來報國寺已經十一年，這十一年中從未看見什麼鬼怪，也從未聽見鬼哭。娑婆世界既然是凡聖同居土，也有六道輪迴，就必然有鬼神，鬼神無處不在，報國寺也不可能例外。怎樣看待鬼神問題?作為佛弟子，只能依照佛陀的教導，決不能道聽途說，去搞迷信活動。
念佛，不信佛，頻道不相應。如果用這種完全錯誤的觀念和全然沒有信心的態度念佛，當然和佛的頻道不相應，這並不是阿彌陀佛沒有光明和能力，而是你不願意面向光明相信佛力，反而甘心接受一些陰暗的鬼話來嚇唬自己;不肯信佛，卻甘心相信世俗一些無聊的傳說。這就是自己和黑暗相應，和光明不相應。
所以，不管有鬼、沒鬼，無論是遇到陰的、陽的，都應該要信心念佛，不要把我們寶貴的信心拿去信一些不合理又黑暗的觀念，那就很浪費生命了，無端信一句陰陽怪話，受其束縛就白忙一場，又自生恐怖，自編鬼夢，豈不是很冤枉嗎?
所以我們別把佛看扁了，檢討念佛的信心和知見。真正持戒念佛之人，光明燭(照)身，四十里之遙(遠)。一切惡鬼，皆不能害。如果我們不持戒修行，護戒善神離開，惡鬼惡神會跟隨你、欺負你，這也是可能出現的事。
《六祖壇經》說：「離道別覓道，終身不見道，波波度一生，到頭還自懊。」明白道在心中、佛在心中，要求就要向自心中來求，在因上來努力，這就是正信。時時刻刻反省檢討自己的一言一行，見賢思齊焉，見不賢而內自省。過失自然逐漸減少，而且妄想也會減少，起心動念都是正念、善念。心念就像電波一樣，佛菩薩的頻道是正念、慈悲，所以只要有正念、有慈悲，自然與佛菩薩的頻道相感應，福德智慧型也會逐漸增長。
附帶說一下做夢。凡夫的夢大多是妄想所生，妄想愈重夢也愈多，內心清淨夢也會減少。嗔恨心重多恐怖夢，淫慾心重多淫穢夢。認真修行夢會逐漸減少。參禪的人，掃一切相，所以說「佛來佛斬，魔來魔斬」，因為「凡所有相，皆是虛妄」。淨土是有宗，所以發願文里「願禪觀之中，夢寐之際，得見阿彌陀佛金色之身，得歷阿彌陀佛寶嚴之土，得蒙阿彌陀佛甘露灌頂，光明照身，手摩我頭，衣復我體」。能做這種夢說明念佛有一定功夫，是往生的保證。其他由妄想產生的夢，不能說明什麼，更不應執著，亂加附會。這對修行不利。
好人無凶時，壞人無吉日。行善——日日是好日;念佛——時時是吉時。
總之，命運只是因果報應的日程表而已，它的好壞只在於我們之心念。正因為有因果法則，所以命也可以改變：改變因、緣，就能改變果。我們念佛就是在改變「因」命運最主要的因，就是「心念」，改變心念，就改變言語、態度。大家別小看，改變一句答話和一個表情，命運就變了，不信的話，大家可以試驗;當上司糾正您時，您用誠懇的態度說：「對不起，這是我的錯，謝謝您指導，我會努力改進。」或仰著頭，翹嘴沒好氣地說：「我已經很努力做了，不然，你自己做做看，你做也不會多好。」以上二種不同的心念、言行，一剎那中就可決定截然不同的命運。所以說命由心造，相隨心轉，也因為可造、可轉，修行，念佛才有意義，否則一切都是定數，沒有改變的餘地，那麼修行就無用了。
台語有句話說：「好人無凶時，壞人無吉日。」好人善用心，逢凶也化吉，絆腳石也能作墊腳石用，所以好人無凶時。壞人就是不善用心、起惡念之人，惡因自有惡果，電波發不好，影相當然好不了，所以壞人無吉日。所以只要正心誠意做好人，不必選時日，日日是好日，時時是吉時。若自私放縱噁心做壞人，那麼即使看曆書、花錢請人選，都不可能選到吉時。因為「時」非定法，是看人如何用而已，善用「時」，可積功累德，創造吉日;不善用「時」，則為非作歹，當然自造「凶時」。