《地藏經》是佛在即將涅槃前，特意到忉利天為自己的母親摩耶夫人說法，報生身慈母的親恩。經中也詳細講了地藏菩薩宿世為救拔受苦的慈母，而發起度盡眾生方證菩提之大願，所以《地藏經》被稱為佛門之孝經。在《觀無量壽經》中提到的淨業三福，第一福就是孝養父母、尊敬師長、慈心不殺。我們經常持誦《地藏經》，學習地藏菩薩孝親的精神來報父母恩，就可以修非常殊勝的福報和功德。
《地藏經》也為我們詳盡的闡明了因果報應。我們今天敢於造種種的殺盜淫妄的罪業，跟不懂因果、不信因果有很大的關係，如果能夠堅持誦《地藏經》，了解因果報應以及地獄裡種種的景象，就會檢點自己平時的所作所為，真誠懺悔、努力改過、修五戒十善，把所作的善行回向求生極樂世界，以此作為念佛的助行，作為往生西方極樂世界的資糧。
我們生活在這個娑婆世界，生活在這個世間，不是任何事情都是如意的。比如衣食的缺乏、疾病的糾纏、遭遇各種凶衰事件等，使我們身心不得安寧的這些障礙，來障礙我們的生活、障礙我們的念佛修行。古德云：「身安而後道隆」。對我們凡夫來說，衣食住行不能不有所需求，天災人禍也不能不有所顧慮，而如果能聽聞《地藏經》乃至讀誦，經中就說了，能夠衣食豐足、疾疫不臨、家宅永安、所求遂意、壽命增長、虛耗辟除、出入神護、離諸災難等，能讓我們的身心安頓下來，安心念佛修行。
不僅如此，《地藏菩薩本願經》與我們現代人的根器是相契合的，非常契我們末法時期修行人的根機。蓮池大師在《地藏經》的序文中說：「或謂是經，諄諄乎眾生因果，地獄名相，無復玄論，不足新世耳目，奚用是訂正為」。意思是說，有人認為《地藏經》說來說去，說的就是眾生的因果報應，沒有什麼玄奧的理論，只是說些地獄名相、因果方面的，也沒有什麼讓人耳目一新的地方，那何必再來訂正它呢?接下來，蓮池大師又用了一個比喻，來說明《地藏經》正適合我們末法時期眾生的根機。噫，這是感嘆詞，「噫，布帛菽粟，平時不如明珠，凶年則為至寶，救末法之凶年，是經豈可少耶」意思是說，我們平時的粗布衣服和普通的糧食，在太平盛世不如明珠，但是在這個飢謹的凶年，反而真的就是寶貝了。它可以救很多人的命，可以救命的。就像佛法的正法、像法時代，我們知道現在已經過去了，現在是末法時期，就是我們現在所說的佛法的凶年了。這個時候我們再跟大家高談闊論、談玄說妙，說高深玄妙的佛法，說真的，大家很難聽得明白。即使聽了，又有幾個能夠去做到呢?而《地藏經》能讓眾生聽懂因果報應，可以按照《地藏經》的孝親尊師，這種利益一切眾生，這種因果報應去做，這樣就可以救末法時代的眾生。所以我們依祖師大德的教導，今天來共同學習《地藏菩薩本願經》，希望大家在念佛之外，能夠兼修並習這部經，以此作為我們念佛的助行，往生極樂世界的資糧。
摘自宏圓法師《地藏菩薩本願經》講義