漢傳佛教中，有一個知名度和普及率最高的咒語，就是大悲咒。她在漢地弘傳的歷史極為悠久，從唐代翻譯《大悲心陀羅尼經》之後，大悲咒就廣為天下僧俗所持誦。由此顯現的感應事跡和所獲得的成就，多如天上的繁星。這個神咒是漢地叢林功課之一，每天清晨在全中國大大小小的寺院中，四眾弟子都要在大雄寶殿念上一遍大悲咒，來祈求觀世音菩薩和大悲神咒的加持。
有關大悲咒的修法和功德，完整地記錄在《大悲心陀羅尼經》裡，這是一部觀世音菩薩和釋迦牟尼佛對大悲咒所作的重要開示集。想了解大悲咒、修持大悲咒，這是必學的經典。但很可惜，《大悲心陀羅尼經》很少有人宣講，導致一般人對大悲咒的了解非常缺乏。比如，一談起大悲咒，只知道大悲咒治病非常靈感，除此之外的功德都一無所知。其實，大悲咒的功德如同大海，治療疾病只是這功德海洋中的一滴，在這之外還有更深廣、更究竟的方面，不論是消業障、生淨土、增福慧、除災厄，或者成就增上生、快速登地成佛、利益眾生，大悲咒都具備極其廣大、圓滿、無障無礙的功能，因此稱她為「廣大、圓滿、無礙、大悲心陀羅尼」。
修持方面，比如持咒的發心不廣大，只知道為自己一人求現世去病、消災，不知道發菩提心、解救一切眾生的苦難，導致不能和大悲陀羅尼充分地相應。而且，一些修持要領不清楚，比如不懂得受持齋戒，以戒力扶持來修大悲咒。
所以，有沒有經過如法聞思，在實修上會出現很大差別。如果不了解大悲咒的功德，或者認識膚淺、狹窄，那就難以生起很深、很堅固的信心，這樣持誦大悲咒的欲就不強(也就是修的動力不足)，沒有一股全神貫注、一心融入的氣象。相反，了解得全面、深入，看到了大悲咒方方面面的利益、深廣不可思議的利益，由這種面面觀，視野極廣大、極深遠的觀察，我們對大悲咒的信心和尊重心一定會像雨後春筍那樣勃然發起，隨之而來，欲和精進自然能生起來。這不是從外面，而是從自己內心裡生起這樣的善心，自己會像獲得如意寶那樣，天天想持大悲咒，一持起來就有很足的信心和很強的歡喜心。這樣修的果就非常大。
其它像調整發心、受持齋戒、身心誠敬等方面，都是要事先了解，再如法熏修，功德就可以成倍增長。
為此，我們講解《大悲心陀羅尼經》中的部分重要內容，為很多人修持大悲咒提供一些輔助，同時也讓這部「千年寶典」重新煥發她的光彩。
分四：一、大悲咒和千手千眼的由來二、誦持大悲咒的重要條件三、誦持大悲咒的功德四、廣宣流布大悲咒
一、大悲咒和千手千眼的由來
《大悲心陀羅尼經》中有這樣一段：
在「大悲陀羅尼」法會上，觀世音菩薩普放神通光明，照耀十方剎土都成金色，日月光明都被映蔽而不顯現。
觀世音菩薩對釋迦牟尼佛說：「我有大悲心陀羅尼咒，我想此時宣說。我回憶過去無量億劫，有佛名為千光王靜住如來。彼佛哀憐我和一切眾生，說廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼，以金色手臂摩我的頂說：『你應當持這個心咒，普遍為未來惡世的一切眾生作大利樂。』我當時剛開始住於初地，聽聞這個密咒就頓超第八地。我發誓：如果我將來能利樂一切眾生，就讓我的身體具足千手千眼。發這個願之後，身上千手千眼應時具足。十方諸佛都放光明，照觸我的身體，而且光明普照十方無量無邊的世界。
從這以後，我又在無量諸佛那裡，在無量法會中，屢屢再次聽聞大悲陀羅尼，親自受持這個陀羅尼。又生起極大歡喜，踴躍無量，由此超越了無數億劫那樣長的微細生死。
從那時起直到現在，我常常誦持大悲咒，沒有一天荒廢、忘記過。因為持大悲咒的緣故，我常常生在佛前，蓮花化生，不受父母的胎藏之身。」
聽了這一段，大家就知道大悲咒是傳承極為久遠的諸佛密咒。觀世音菩薩是在過去無量億劫前，從古佛千光王靜住如來那裡聽到這個神咒，當時就從一地頓超八地。當時發願要具足千手千眼，立即就成就現前。我們還從經中看到，大悲咒是觀世音菩薩生生世世修持的根本咒，他一天也沒有斷過修大悲咒。同時這是他盡未來際弘揚的咒語，他將恆時以大悲咒利樂一切眾生。
二、誦持大悲咒的重要條件
1、發至誠心
經中多次講到，誦持大悲咒得成就，唯除不善、除不至誠，唯除對咒生疑。
如果心裡有懷疑、不精誠，持大悲咒也不能得到經上說的那些大功德。
2、發慈悲心
觀世音菩薩教導我們，想誦持大悲咒的人，對眾生起慈悲心，首先應當隨觀世音菩薩這樣發願：
南無大悲觀世音!願我速知一切法。
南無大悲觀世音!願我早得智慧眼。
南無大悲觀世音!願我速度一切眾。
南無大悲觀世音!願我早得善方便。
南無大悲觀世音!願我速乘般若船。
南無大悲觀世音!願我早得越苦海。
南無大悲觀世音!願我速得戒定道。
南無大悲觀世音!願我早登涅盤山。
南無大悲觀世音!願我速會無為舍。
南無大悲觀世音!願我早同法性身。
我若向刀山，刀山自摧折。
我若向火湯，火湯自消滅。
我若向地獄，地獄自枯竭。
我若向餓鬼，餓鬼自飽滿。
我若向修羅，噁心自調伏。
我若向畜生，自得大智慧。
三、誦持大悲咒的功德分十二：
1、滅百千萬億劫生死重罪2、持齋戒誦大悲咒的功德3、往生佛國4、聽聞大悲咒的功德5、誦持大悲咒得三昧、辯才、智慧6、常得護法守護7、不受十五種惡死8、獲得善生9、治療一切病10、迅速超上地11、受持大悲咒成為加持之源12、持大悲咒成為十二藏
1、滅百千萬億劫生死重罪
【發是願已，至心稱念我之名字，亦應專念我本師阿彌陀如來，然後即當誦此陀羅尼神咒。一宿誦滿五遍，除滅身中百千萬億劫生死重罪。】
經中說：如上發願之後，專一其心地稱念我的名字，也應該專念我的本師阿彌陀佛。然後誦咒，每一夜能誦滿五遍，堅持不斷，就能除滅相續中百千萬億劫的生死重罪。
大家想想，每夜持五遍能淨除百千萬億劫的生死重罪，這是何等的威神之力。
雖然大家每天都很忙，都有自己的定課，但時間像海綿里的水，每天幾分鐘總是能擠出來的。對於會念大悲咒的人來說，持五遍只需要七、八分鐘。比如，我們利用上班路上、坐公車的時間，或者少看幾分鐘電視、報紙、少說幾句閒話……就可以念完。
我們一生造了多少罪業，每個人自己心裡清楚，尤其是發心為常住作事的師父們，對於佛、法、僧物是不是如律行持?自己的戒律是否圓滿、清淨?……真正檢查起來，心相續中造了無量無邊的罪業。如果想清淨罪障，每天持五遍大悲咒就能有力地淨罪。時間這樣短，效率這樣高，何樂而不為呢?主要是貴在堅持，對大悲咒生起不懷疑的信心。每日持五遍，就可以獲得無量功德、滅無邊罪業。用這七、八分鐘作世間其它事，能積累什麼殊勝資糧?有什麼能力懺除重罪?何況每天持大悲咒，有九十九億恆沙諸佛護念，這對於我們五濁惡世的修行者來說，是多麼大的護佑。
在眾多罪業當中，有一類罪業果報極嚴重又極容易造下。是哪一類罪業呢?就是侵損常住財物，錯用、浪費常住財物。很多寺廟的住持、管家，因為不懂因果或者不謹慎取捨因果，時時會隨自己自以為是、隨心所欲的習氣，造下墮地獄的惡業。這一類的事非常多，下面看一則公案：
以前湖洲有一座白雀寺，住持叫弱庵律師。寺院裡建一座大悲殿，缺少一塊石階。施主潘某捐二十金來建修石階。弱庵律師認為廟裡沒有廁所，僧眾有很多不方便，就自作主張，拿這筆錢先修建廁所。不久，律師死了，這件事也不了了之。
後來有個沙彌忽然得了瘋癲症，住持把他關在一間房子裡。一會兒他逃了出來，問是誰解了繩子，他說是弱庵和尚。大家都認為他打妄語。律師馬上附在沙彌身上說：「他確實沒有說妄語，就是我呀!我因為錯用、褻瀆大殿石階，冥府里常常用大石頭壓我，苦不堪言。你們快替我取下石頭，用水洗乾淨之後，把石階鋪完，而且召集僧眾給我念《梵網經》，我的苦楚才能解脫。
他的徒弟就去為他起石塊、誦經，做完之後，律師才離去。沙彌於是清醒過來。(現果隨錄)
這是把修佛殿的錢用在修廁所上。修佛殿的錢屬於佛物，修廁所的錢屬於僧物。住持自作聰明，自以為可以隨意支配，豈知把佛物亂用在僧物上，始終無法逃脫因果，這塊大石頭最終壓在自己身上，苦不堪言。像這一類的因果債，放眼看一看，有多少人在隨隨便便地造，有多少功德款被隨意錯用、有多少公私不分、又有多少人把常住財物作為私人用。
《觀佛三昧經》說：「盜僧蔓物，超過殺八萬四千父母的罪業。」《方等經》上華聚菩薩說：「五逆四重，我也能救，盜僧物者，我不能救。」《寶梁經》說：寧可食自己身肉，也終不用三寶物，感召大苦報，以罪業要一劫受苦、超過一劫受苦，因為侵損三寶財物的緣故。
【若諸眾生，侵損常住飲食、財物，千佛出世，不通懺悔，縱懺亦不除滅。今誦大悲神咒，即得除滅。若侵損食用常住飲食、財物，要對十方師懺謝，然始除滅。今誦大悲陀羅尼時，十方師即來，為作證明，一切罪障，悉皆消滅。】
「侵損食用常住飲食、財物」，就是侵占、損壞、食用常住的飲食和財物。比如，借用常住財物不還，在家人去寺院受用常住飲食不給錢，常住財物不善加保管導致損壞，常住功德款挪為私用或者錯用，等等。
經中這樣說：如果有眾生侵損常住的飲食、財物，本來千佛出世也不通懺悔，即使懺悔也不能滅罪。現在持誦大悲神咒，即得除滅。如果侵損、食用常住飲食、財物，要對十方師懺謝，然後才開始除滅。現在誦大悲陀羅尼時，十方師前來作證，一切罪障都得以消滅。
上面是舉「侵損常住飲食、財物」一例說明「千佛出世不通懺悔」的重罪，以大悲咒的威力可以滅除無餘。其它嚴重的罪業還有很多，念大悲咒能否消除呢?
經中接著又說：
【一切十惡、五逆、謗人、謗法、破齋、破戒、破塔、壞寺、偷僧只物、污淨梵行，如是等一切惡業、重罪，悉皆滅盡。】
「五逆」：殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血。「謗人謗法」：毀謗大德、毀謗佛法。「破齋破戒」：破了齋、戒，本來吃齋，又開齋吃肉;本來受了戒，不持戒而破戒。「破塔壞寺」：毀壞佛塔或寺院。「偷僧只物」：偷盜出家人的東西。「污淨梵行」：讓修清淨梵行的人受到染污而不清淨。這些都屬於嚴重的罪業，造了必墮地獄。
經中說：一切十惡、五逆、謗人、謗法、破齋、破戒、破塔、壞寺、偷僧只物、污淨梵行，諸如此類的一切惡業重罪，誦持大悲神咒都滅盡無餘。
以前造了這一類罪業，今後應當精誠一心地持大悲咒，依靠密咒的神力來滅除罪業。這是諸佛為我們罪重眾生別開的一條生路。沒有這樣的方便，可憐的罪業眾生只有墮入痛苦的深淵。
【唯除一事，於咒生疑者，乃至小罪輕業，亦不得滅，何況重罪。雖不即滅重罪，猶能遠作菩提之因。】
只有一種情況排除在外，就是對咒生懷疑心，下至小罪、輕業也不能滅除，何況重罪!雖然不能即時滅除重罪，也能種下成就菩提的遠因。
2、持齋戒誦大悲咒的功德
經中說：如果眾生現世有什麼願望，在三個七天裡很清淨地受持齋戒，誦大悲咒，一定能滿足他的所願。從生死邊際到生死邊際的一切惡業，都一併消盡。三千大千世界當中，一切的佛、一切的菩薩、一切的梵、釋、四大天王、神仙、龍王，都來作證，說你是消盡了罪業了。(從這一段也看出受齋戒能讓持大悲咒發揮大威力。受齋戒，身口意清淨，再持神咒，能快速滿足所願、滅盡惡業。)
《妙臂請問經》云：「如春林火猛焰熾，無勵遍燒諸草木，戒風吹燃念誦火，大精進焰燒諸惡。猶如日光炙雪山，不耐赫熾而消溶，若以戒日念誦光，炙照惡雪亦當盡。如黑暗中燃燈光，能遣黑暗罄無餘，千生增長諸惡暗，以念誦燈能速除。」
這一段經文是這樣用比喻描述具戒持密咒的大力量：
春天的森林大火火焰猛烈，不必要勤作，就能周遍焚燒一切草木。同樣，以持戒的大風吹燃誦咒的烈火，以大精進的火焰能燒毀我們相續中的惡業。
陽光照射雪山，雪山經不起強照，很快就會消溶。同樣，以持戒日輪念誦的光明照射，惡業的雪山也會化盡。
在黑暗中點燃一盞明燈，燈光能無餘消除黑暗，同樣，千生所造集的惡業黑暗，以念誦明燈能迅速遣除。
我們要了知，持戒是助緣，身口意清淨再誦密咒，能高倍增長持咒的力量，所以持戒比作大風，火借風勢能越燒越旺，持咒憑藉淨戒的力量可以百千倍增長。再者，安住在淨戒中，以戒為所依，能現出密咒的光明和力量，所以持戒如日輪、誦咒如日光。
知道這一點之後，我們有條件時要儘可能守持齋戒，在這個基礎上誦持大悲咒，力量和功德根本不一樣。受齋戒之後，身口意很清淨，依淨戒再誦大悲咒，就是很純的修持，沒有雜染，所以就出現極殊勝的效果。我們仔細閱讀《大悲心陀羅尼經》，觀世音菩薩非常強調在受持齋戒的基礎上修大悲咒，這樣的經文出現過很多次。
3、往生佛國
觀世音菩薩在經中親口說：如果人天誦持大悲章句，在他臨終時十方諸佛都來授手，不論願生何方國土，都能隨願往生。誦持大悲神咒，若不往生諸佛國土，我誓不成正覺。
這是大士的真實悲願。持大悲咒必定能隨願往生，不然這條大願就沒有實現，大士還沒有圓滿成佛。
以下是公案：
宋朝學士張抗，樂善好施，念佛回向。曾在佛像前發誓，願誦大悲咒十萬遍求生淨土。到他六十歲時，臥病不起，一心專念阿彌陀佛，對家人說：「西方極樂世界就在堂前，阿彌陀佛坐在蓮花上，翁兒在金地上禮佛。」說完口中繼續念佛而往生。翁兒是他孫子，三歲時夭亡。(《往生集》)
梁尚堅居士是廣東番禺梁少華居士的二女兒，十五歲得了瘍病，時好時發，醫生囑咐要靜養，她還是很努力地用功。父母修持淨土，她也追隨念佛，常誦《心經》和大悲咒，即使病發臥床，仍然口念不斷。
她在病重時神志清晰，舉手禮佛，忽然說：「我一時頓感安適，要去佛國了。」接著又說：「觀音菩薩親自來接引，孩兒隨菩薩去了!」母親在一旁心裡很悲傷，她連忙搖手說：「母親也持戒念佛，將來一定會見面，有什麼可悲傷呢?」
說完跏趺而坐，手結印，含笑往生。當時是民國二十二年八月初三，正當十八歲。
4、聽聞大悲咒的功德
三千大千世界幽暗之處的三惡道眾生，聽聞到大悲咒就離苦得樂，沒有入初住的菩薩能很快得入初住，乃至十住、十地都可以獲得，又能令這位菩薩得到佛地，自然成就三十二相、八十隨形好。
如果是聲聞修行人，聽見大悲陀羅尼，一經他的耳根，或者他修行、書寫這個陀羅尼，以質直心如法而安住，四沙門果不求自然獲得。
三千大千世界中，能讓山河石壁、四大海水沸騰，能讓須彌山和鐵圍山搖動，又能讓這一切都碎為微塵，其中的眾生都讓他們發無上菩提心。
5、誦持大悲咒得智慧、三昧、辯才
經云：
【誦持大悲神咒者，若不得無量三昧辯才者，我誓不成正覺。】
這是觀世音菩薩的大願：誦持大悲咒的人若不能獲得無量三昧、辯才，我誓不成佛。
【觀世音言：「若善男子、善女人，誦持此神咒者，發廣大菩提心，誓度一切眾生。身持齋戒，於諸眾生，起平等心。常誦此咒，莫令斷絕。住於淨室，澡浴清淨，著淨衣服。懸幡、然燈、香華、百味飲食，以用供養。制心一處，更莫異緣，如法誦持。是時當有，日光菩薩、月光菩薩與無量神仙，來為作證，益其效驗。我時當以千眼照見，千手護持。從是以往，所有世間經書，悉能受持;一切外道法術、韋陀典籍，亦能通達。」】
觀世音菩薩又說：如果善男子、善女人誦持大悲神咒，發廣大菩提心，誓願度脫一切眾生，身體受持齋戒，對眾生生起平等之心，常常誦持大悲咒不讓它斷絕。他住在乾淨的房屋裡，沐浴清淨，穿上潔淨衣服，懸掛幡、點明燈，用香、花、百味飲食作供養。再制伏自己的心，專心致志，不起其它雜念，心裡不攀緣別的事情，就按照這個方法來誦持大悲咒。
這時候，應該有日光菩薩、月光菩薩和無量神仙降臨此地來為他作證，讓他修法得到效驗。
我觀世音當時就用千眼照見他、用千手護持他。從這時開始，一切世間的經書都能受持，一切外道的法術、典籍也都通達。
感應事跡：
歷史上永明大師夢中由觀世音菩薩甘露灌口，開發了無礙辯才，著《宗鏡錄》一百卷。
北宋還有一位僧人慧才，浙江永嘉人。13歲時受具足戒，前往四明山追隨法智大師。他恨自己愚痴遲鈍，就常常持誦大悲咒。有一天，忽然夢到一個僧人，有幾丈高，脫下袈裟披在他身上。第二天，他到講堂聽經時，豁然開悟，以前聽聞的佛法一時之間都洞然明白了。(《淨土聖賢錄》)
唐朝智玄法師，眉州洪雅人。常常演說佛法經論，在家、出家四眾都很敬佩他。他每每恨自己聲音不準，就到象耳山持大悲咒。一天夢到一位和尚把他的舌頭截下來，另換上一個，第二天說話就變成了秦語。(《高僧傳·三集》)
我們能教孩子從小持大悲咒，就會變得有智慧、有辯才，這比吃任何補腦的東西都好得多。
6、常得護法守護
經中說：
【若能如法誦持，於諸眾生起慈悲心者，我時當勅一切善神、龍王、金剛密跡，常隨衛護，不離其側，如護眼睛，如護己命。】
如果能如法誦持大悲咒，對眾生起慈悲心，我觀世音菩薩會命令一切善神、龍王、金剛密跡常常跟隨保護，不離開這位持咒者左右，如同保護自己的眼睛、保護自己的生命一樣。
現代事例：
有位宏元居士，二哥生病住院時，他對二哥說：「你跟我誠心念大悲咒，求大悲水，消業除病。」
二哥如實地持大悲咒、念觀音聖號，有時念著念著就睡著了。有一次，朦朦朧朧中聽到護法神說：「因你至誠持大悲咒求大悲水和念觀音聖號，我奉觀音大士之命在這裡護持你。不久你就可以出院。你受寒了，我幫你擦鼻涕。」
二哥忽然醒來，看到自己正在流鼻涕，趕緊起身拿紙擦鼻涕，覺得剛才的聲音非常清楚、真實。果然他不久就痊癒出院了。(宏元2006年4月18日)
這件事證明觀音大士派遣護法神常常守護持大悲咒的人，如護己眼，如護己命。
以下是一則更精彩的公案：
清朝末年珠寶商人崇德，平時虔誠禮敬觀世音菩薩，每天早晚誦念大悲咒，從未間斷。
一次他到外地採購珠寶。事情完畢，在返回途中，誤住了黑店。店主是個大盜，專門乾謀財害命的勾當。知道他是珠寶商人，就在三更之後，手持尖刀上樓到了他住房的門口。正準備動手時，樓下有人敲門，店主只得下樓開門，打開門一看，來人身材很高大，就問他有什麼事。
來人說：「我叫豆輸朋，要找崇德。」
店主回答他：「崇德睡覺了，有事明天再來吧!」
打發走了豆輸朋，他關上門，跑上樓，走到崇德的門口，正準備動手，這時修大門外又有人拍門，而且不停地猛拍。店主無奈，只好再跑下樓來開門，問來人：「天都四更了，你有什麼事?請留下姓名，明天再來吧!」
來人說：「我找崇德。你轉告他，我叫阿逝孕，找他有要緊事。」
這樣店主跑上跑下，來來回回。等再上樓時，天已經蒙蒙亮，太陽就要出來了。崇德已經起床，開門見店主快走到他的門口，就和店主打招呼。
店主連忙把尖刀藏在背後，裝得若無其事的樣子，告訴崇德：「客官，昨天夜裡三更半夜有兩個人找你，搞得我沒辦法入睡，所以我一清早來找你。那兩個人，一個叫『豆輸朋』，一個叫『阿逝孕』。我叫他們今天再找你。」
崇德聽了非常歡喜，就給店主解釋：「我每天早晚都念大悲咒，豆輸朋、阿逝孕是大悲咒里的兩位菩薩。」
店主一聽，驚慌失色，全身直冒冷汗。只聽到「鐺啷」一聲，手一松，藏在背後的尖刀掉落在地。這時候，店主就跪下來向崇德懺悔說：「大善人，請您寬恕我!我昨天晚上三更之後，兩次準備殺你，盜取珠寶。我哪裡曉得菩薩顯靈阻止我行兇。我今天才知道，天地之間真正有神明，善有善報、惡有惡報。我以後再不敢謀財害命，我一定改惡從善。」
崇德聽了很感動，就度他拜觀世音菩薩，教他念大悲咒，去惡從善，走上正道。(《白衣觀音神咒》)
所以，我們持大悲咒，觀世音菩薩就派菩薩、護法神時刻不離地保護我們，無論到哪裡都不會有任何危險。
7、不受十五種惡死
【一者，不令其飢餓困苦死。】
持大悲咒，不會讓你在飢餓困苦中死去。
【二者，不為枷禁杖楚死。】
不會披枷帶鎖、被杖楚責打而死。
【三者，不為怨家仇對死。】
不會在怨家敵對中遭受死難。
有個「三槍不死」的公案這樣講：
民國金濁大師是浙江台州人，八歲出家，不久就受了戒。師父教他誦持大悲咒和聖號，他每天持大悲咒四十八遍，其餘時間專持聖號從來不間斷。他性情淡泊，視名利如泡影，經過修行，以前的習氣嗜好都完全改掉了。
平時他經常給別人治病，一應手，病就治好，也不接受人家的報酬。別人問他有什麼特別的方法，他只說：「念觀世音菩薩。」
1928年他住在小廟裡時，遇到一群土匪來搶劫。他除一身破衲衣外一無所有，土匪很生氣，開槍打他，右邊額頭中了兩槍，右手臂中了一槍，竟然沒有死，而且很快痊癒。這大概是多生的業債重報而輕受。
【四者，不為軍陣相殺死。】
不會在兩軍對戰中被打死。
民國鮑志遠居士在上海閔行鎮開了一家小店，為人仁慈忠厚、安貧樂道。晚年皈依三寶，吃素念佛，早晚課誦一直堅持不斷。
1937年秋天，抗日戰爭爆發，閔行鎮常常遭受空襲。當地市民大多逃奔到鄉間避難。鮑居士年老氣喘，不願意奔波，只是一心精進地念佛。
這樣呆到九月二十六號，日本飛機轟炸得更猛烈，老居士的家人也逃避一空，只有他躲在桌子下，閉目合掌一心一意地念大悲咒。忽然一顆炸彈掉在鄰居房屋上，距離大概有兩丈多，四邊的房屋都被震倒，石飛屋頂，只有他住的這間房屋安然無恙。當時在爆炸聲當中，他閉著眼睛念咒，只見一道紅光，好像有幾百個護法神在保護。
【五者，不為虎狼惡獸殘害死。】
不會被虎狼等的惡獸殘害致死。
【六者，不為蛇蠍所中死。】
不會被蛇蠍之類的有毒旁生毒死。
【七者，不為水火焚漂死。】
入水不溺、入火不焚。
民國蔡仲光居士一次乘船去給一位老人祝壽。同船有男女老少十一個人。
當時正值河水猛漲，船開到扁擔石，忽然被浪打翻。蔡居士掉在水裡浮沉，他心裡一直默念大悲咒，而且觀想觀音菩薩拯救同船的人。過後，十一個人都漂到下游舊州河，一起被救起來，無一人漂散死亡。
【八者，不為毒藥所中死。】
不會被毒藥毒死。
民國李生春，曾任福建省防司令，平時常持大悲咒，特別虔誠。
民國十四、五年期間，他隨孫傳芳到福建，和周蔭人都擔任師長。兩個人很不和，周蔭人賄賂李的衛兵某某乘機暗殺李生春。
有一天李生春正臥床休息，衛兵突然舉槍射擊，李生春忽見自己床前有白衣觀音舉起袖子一拂，子彈就戛然落地。第二槍也是如此。到第三槍，子彈卡住，李司令立即叫左右把他抓住。經過審問，才知道是周蔭人的指使。
周蔭人一計不成，又生一計，再賄賂李的廚師，尋找機會在李的食物中下毒。
有一天午餐，李生春拿勺子舀湯，忽然覺得有人從後面碰他的胳膊肘。回頭一看，沒有人，就又舉勺再舀，前面的情況再次發生。李生春頓時起了疑心，起身去找廚師，發現他早就逃走了。所以持大悲咒，別人想下毒也害不到你。
【九者，不為蠱毒害死。】
持大悲咒，不會被蠱毒傷害而死。
【十者，不為狂亂失念死。】
不會發狂或者頭腦不清醒、失去正念而死。
下面是一則現代公案：
吳瑞霞住在香港荃灣某村。中學畢業之後，走入社會，工作屢遭挫折，又受到感情反覆困擾，終於承受不住而精神分裂。經常脫光衣服在家裡狂走狂叫，百醫無效，弄得全家上下不寧。
父母束手無策之下，接受一位親戚的勸告，在釋迦牟尼佛像前發誓皈依、受持五戒十善，而且家裡供奉了釋迦牟尼佛像和觀音菩薩的聖像。早、中、晚都念大悲咒和《心經》49遍，然後拿大悲水給吳瑞霞喝。
一開始不見有什麼感應。但父母救女心切，繼續很勤地念誦，而且許願女兒痊癒後，夫婦倆持長齋，印贈大悲咒和《金剛經》各5000冊廣結善緣。
一個月後的某天，吳瑞霞忽然神智清醒，完全恢復正常。問她病發時的感受，她說像在夢境中，具體情形已記不清了。
後來她父母履行諾言，受持長齋、印贈佛經，對於佛教事業非常積極熱情。吳瑞霞痊癒之後，不但沒有復發，身心反而比以前更健康，同時她皈依三寶，成了一名樂觀、開朗的女居士。
這是父母為女兒念大悲咒，咒力加在女兒身心上，讓她心智恢復正常。自己若如法念誦，當然不可能發狂、失去正念。
當今時代生存壓力重、人的執著強、分別多，加上沒有很好的心理疏導，人和人之間關係冷漠，沒有正常的情感交流，所以現在得心理疾病的人非常多。很多人心理壓抑焦慮，常常感覺煩躁不安。如果能一心皈依觀世音菩薩，常持大悲咒，一定能很快得到改善。
【十一者，不為山樹崖岸墜落死。】
不會從山崖、大樹、海岸上墜掉而死。(以現在的情形，也不會遭受空難而死。)
民國湖北方覺慧居士的夫人專誠持誦大悲咒二十多年。1949年冬天和子女乘飛機，忽然中途出事。方夫人和子女驚慌之中從空中降落，只受了一點虛驚，沒有受傷。所帶的衣服、皮箱等，因為飛機起火都被燒毀了。
【十二者，不為惡人厭魅死。】
不會被惡人用惡咒詛咒而死。
【十三者，不為邪神惡鬼得便死。】
不會被邪神、惡鬼得機會害死。
宋朝有個洪洋夜晚坐轎回家，忽然山澗中發出巨響，聲音像幾十根大樹被摧折那樣大。他急忙下轎，想找個躲避之處，沒想到怪物已經來到跟前，身體三丈高，從頭到腳都發出幽光。
洪洋平時持大悲咒，就急忙誦咒，那怪物筆直站著不動。洪洋心驚膽戰，仆倒在地，口裡還誦咒不斷。
怪物一邊後退，一邊吼叫：「我走了!我走了!」直接就向山下一戶人家走去，轉眼消失不見。
洪洋回家，病了幾天才好，兩個轎夫都死了。後來他走訪怪物去的人家，得知那一家滿門死於瘟疫。這才明白那天遇到的怪物是癘鬼。(宋《夷堅志》)
遇到瘟疫流行時，應一心持誦大悲咒，以持咒力就得到保護，瘟疫根本傳染不上。
【十四者，不為惡病纏身死。】
不會被癌症等惡病纏身而死。
唐朝僧人智益，長沙地方人。在家時作過征服蠻子的兵，喜歡捕漁、打獵。
有一次得到一隻白龜，就把它煮著吃了，因此長起瘡來，全身潰爛，眉毛、鬍鬚、手指、腳趾都掉光了，痛苦嚎叫。當時沒有即刻死去，在安南市乞討。
有個出家人看見後很憐憫他，對他說：「你可以回心轉意念念大悲咒，我可以口傳給你，如果能精進，必能得善報。」
他依教受持，一心念誦，從此瘡漸漸復原，手指和腳趾都生了出來。病好以後就落髮為僧。(《太平廣記》)
【十五者，不為非分自害死。】
「非分自害」就是自殺。
持大悲咒不會服毒、跳河等非分自殺。
8、獲得十五種善生
我們不能即生解脫，那就還有來生。如法持大悲咒，以不可思議的緣起力，會得到十五種善生，無論轉生的環境、眷屬、身根、道心、朋友、財富、人緣、法緣，都是妙善、圓滿的。這就是陀羅尼的威力，一因能生無量妙果。殊勝的增上生是具足種種異熟功德的身，我們只要好好持大悲咒，增上生的種種功德都可成就。
《大悲心陀羅尼經》講的十五種善生具體為：
【一者，所生之處，常逢善王。】
所出生的地方常常遇到修五戒十善的君王。
【二者，常生善國。】
常常生在很好的國家，所謂禮儀之邦，或者斷惡行善、愛好和平的國家。
【三者，常值好時。】
常常遇到好的時代，沒有戰爭、動亂、貧瘠，是一種太平盛世，美好、安寧的時代。
【四者，常逢善友。】
常常遇到見行相同、修行上能促進自己增上的善友。
【五者，身根常得具足。】
六根健全、沒有殘缺，修行做善事有能力。
從這裡看出，持大悲咒能有良好的生存狀況，國土、君王、時代、人緣、身根都是妙善、圓滿的。其實，一切都是由心變現的，大悲陀羅尼是無量善妙的總源泉，我們用心持這個陀羅尼，我們的顯現自然不斷往好的方面發展，會變得越來越好，越來越有利於我們。
【六者，道心純熟。】
道心就是出離心、菩提心、深信因果如法如律的心、恭敬上師恭敬法的心，等等。「純」是純一，沒有染污夾在裡面。「熟」是成熟。
【七者，不犯禁戒。】
今生持好大悲咒，生生世世不犯戒律。受別解脫戒、菩薩戒、三昧耶戒，都能守持清淨。
所以怎樣能使來世持戒清淨呢?方法之一就是持大悲咒。這個緣起微妙不可思議，持大悲咒就有很妙的等流作用，今生持好了大悲咒，來世守戒非常穩固，相續不會被破戒染污。
【八者，所有眷屬，恩義和順。】
自己的眷屬都是「知恩有義」、「和睦隨順」。
所謂「恩義」，感恩報恩是恩;有情有義是義，反面就是「忘恩負義」。所謂「和順」，彼此在一起和睦、禮讓，沒有矛盾鬥爭，是「和」;事事隨順別人，替別人著想，不是自我中心，是「順」。
這也是等流果。持大悲咒能讓眷屬和睦、溫順，彼此慈愛。真正持得好，猛獸都能讓它溫馴。
【九者，資具財食，常得豐足。】
生活用具、財物、飲食總是豐裕、滿足，生活上不貧乏、不困窘。
持大悲咒能讓我們生活富裕，所以是致富的妙法。
【十者，恆得他人，恭敬扶接。】
恆時都得到別人恭敬、扶持、迎接，不會受人輕視、破壞。
持大悲咒能讓我們尊貴，受人恭敬、護持。所以是贏得恭敬、擁護的妙法。
【十一者，所有財寶，無他劫奪。】
自己擁有的財富有保障，不會被人搶劫、奪走。所以也是財富保險的妙法。
【十二者，意欲所求，皆悉稱遂。】
凡是心中的希求都能順利實現。
我們知道，觀世音菩薩有一條大願說：「誦持大悲咒，如果不能讓現世的一切所求得到實現，那就不算是大悲心陀羅尼。」所以，大悲咒是真正的如意寶，以它的力量讓我們的心愿自自然然就得到實現。修持大悲咒之後，人生會越來越如意，有什麼好的追求，因緣自自然然會聚攏來，讓人成功。大悲咒就是這樣一種能心想事成的妙法。
【十三者，龍天善神，恆常擁衛。】
持大悲咒能招來龍天護法善神時刻不離地保衛自己。
【十四者，所生之處，見佛聞法。】
就是不論生在哪裡，都能見佛、聽聞正法。
觀世音菩薩因地修大悲咒出現一種結果：就是無論哪一生，所生的地方恆時都在佛前。大悲咒不可能過去有效、現在無效，它的妙力不會過時、不會減退，我們現在如法誦持，同樣能感得所生之處見佛聞法。
【十五者，所聞正法，悟甚深義。】
誦持大悲咒能開發智慧。聽到空性、如來藏這一類的妙法，能領悟到甚深義。一般心識的狀態粗，很難體會到甚深義。持大悲咒能讓智慧銳利，依持咒就能證入諸法實相。
上面的內容，頭腦里多想兩遍。大悲咒能給我們帶來多好的來世呢?十五條擺開來看，方方面面無不含攝。生的環境也好、時代也好、眷屬也好、身也好、心也好、戒也好、眷屬也好、財富也好，真是十全十美，樣樣都好。從持大悲咒里就能現前完美的人生。真能相信這些，那就非持不可。我們發心持誦是有智慧的選擇。凡是人，誰不希求美滿人生?只不過各人求取的方法不同，有人背道而求、有人費力辛苦、有人需要一分分地創造因緣，如果有善緣能遇到此法並如法修持，那在這一個裡面就可以全數成辦。
我們在生死中最切身的願望有兩方面，一是善終，二是善生。持大悲咒則統統解決，持大悲咒如秋風掃落葉，能掃盡一切不吉祥的惡死，同時又能讓種種吉祥的善生自然出現。無論異熟果、等流果、增上果，都很美妙、很清淨。為什麼呢?因為這是以持大悲咒為因，念念是緣廣大、圓滿、無礙的大悲心陀羅尼，這個境是佛果不可思議的方便，持一句，一句不可思議;持十句，十句不可思議;持百、千、萬、億句，句句不可思議。以它的力量自然遮止一切惡因惡果，出現一切善因善果。如法持大悲咒，就是持一切利樂、持一切吉祥，所以叫總持、叫陀羅尼。所以，以一個就解決暫時和究竟的一切問題，生一切福、滅一切罪、滿一切願。
反面想想，受持廣大、圓滿、無礙的大悲心陀羅尼，會出現絲毫惡果嗎?會身根殘缺、違犯禁戒，或者受人輕視、智力低下嗎?這是絕不會的。不然就成了善因得惡果。在現前善果方面，會是只能顯現一分善果，或者只能暫時顯現善果嗎?這也不會。否則就成了圓滿的因只能生部分的果。
這樣就知道，持大悲咒能成就現前、究竟的一切善果，以這個原因，叫做廣大、圓滿、無礙的陀羅尼。事實上，受持大悲咒，連十地都可以速證，連佛果都可以現前，當然更低的增上生和地道境都可以證得。換句話說，能堅持修徹底，不斷地深入，從暫時人天的身、財富、眷屬，一層層上去，最後到佛的法身、色身、淨土、眷屬，都能修證出現。
這個大悲咒具有無量功德，也就有無量名稱。佛在這部經上告訴阿難：這個神咒有種種的名稱，可以稱為廣大圓滿、無礙大悲、救苦陀羅尼、延壽陀羅尼、滅惡趣陀羅尼、破惡業障陀羅尼、滿願陀羅尼、隨心自在陀羅尼、速超上地陀羅尼。這些名稱都是根據真實功德而安立的，顧名思義，能讓我們了知大悲神咒的巨大威力。
這個大悲陀羅尼也是過去九十九億恆河沙數諸佛共同宣說的。這麼多的佛——九十九億恆河沙，為什麼都同樣傳授大悲咒呢?因為諸佛的心愿都是想讓修行六度沒有滿足的，快速得滿足;沒有發菩提心的，快速發菩提心;聲聞人未證果的，快速證果;三千大千世界中的神仙未發無上菩提心的，快速發菩提心，而能達到這些願望的一個方法，就是持大悲咒。因此諸佛以大悲心宣說大悲咒，讓有緣者快速得成就。如果眾生沒有得到大乘信根，以此陀羅尼的威神力能讓他的大乘種子、菩提法芽得到增長。由此可見，大悲咒是諸佛利生方便到達極點的一個妙法。以這樣的妙法才能真正讓眾生快速成就。
9、治療一切病
經中觀世音菩薩說：
【誦持此神咒者，世間八萬四千種病，悉皆治之，無不瘥者。】
能誦持大悲神咒，世間八萬四千種病都能治療，沒有不治好的。
【佛告阿難：「此陀羅尼能大利益三界眾生。一切患苦縈身者，以此陀羅尼治之，無有不瘥者。此大神咒，咒乾枯樹，尚得生枝、柯、華、果，何況有情有識眾生?身有病患，治之不瘥者，必無是處。」】
大悲陀羅尼能極大地利益三界眾生。一切痛苦纏身的人，以此陀羅尼來治療，無不痊癒。這個大神咒加持乾枯了的樹尚能重生枝葉花果，煥發勃勃生機，何況有情感、有心識的眾生。眾生身體有什麼病患，以大悲咒治了不能好轉，必定沒有這樣的道理。
楊慧卿居士，江西瑞金人。1942年住在貴州銅仁，發心念佛，持誦觀世音菩薩大悲咒。按一位善知識的指示，她在夜半時分帶著兒子乘竹筏到銅江的中流取到一瓶淨水，早晚念咒七遍。由於她的誠心，水忽然發光。剛好鄰居有條凶狗經常咬人，就讓這條狗喝，狗喝了果然變得溫馴。銅仁章縣長的夫人得白喉病，吃藥無效，喝下她的大悲水就霍然痊癒。她因此信心更堅定，課誦也越發精勤，自己的心臟病、胃病、腕病，晚上夢到有人給她治療，醒來就全好了。銅仁師範校長章廷俊病危，舌頭萎縮、牙齒變黑，不省人事。醫生都說沒治，楊居士念大悲咒加持水讓他喝，另外找醫生開處方就好了。
1946年春天，她由銅仁回京住在蘭園，大悲水還沒有用完。夏天帶兒子隨丈夫去了南昌，觀世音菩薩的聖像和大悲水都留在蘭園住所，叫當時正讀中央大學的兒子每天焚香禮拜。
這一年冬天，朋友鍾養軒三歲的兒子得了高度燒熱症，住在中央醫院十多天，不治而死。醫生吩咐趕快收屍埋葬，而且再三催促。
鍾養軒不忍心，故意拖延，他和夫人在外面痛哭。忽然想起楊居士對他們說過，觀音菩薩的威神之力不可思議，就深夜前往蘭園向她孩子要了大悲水，焚香禮請而去。
回來之後他首先用大悲水給孩子擦臉和口、鼻，接著擦胸部、腹部和手腳，因為身心疲勞，他靠在床沿上就睡著了。忽然覺得孩子在碰他的身體，醒過來，就又替孩子摩擦，而且撬開牙關把淨水灌進去。不多時，孩子已經能夠身體轉動，口裡也發出呻吟的聲音。又過了不久，已經會喊肚子餓要吃東西。鍾養軒夫婦大喜過望。
第二天早晨醫生來，嚴厲責問為什麼還不收屍埋葬。他們告訴醫生：孩子的病已經好了，能說、能笑了。醫生一看果然不錯，驚訝地問：吃了什麼藥能起死回生?鍾養軒拿出一瓶水來給他看，醫生不相信，拿去化驗，一無所有。菩薩的威神力怎麼能化驗得出?
大悲咒是佛在三摩地中所發的秘密語，有凡夫無法衡量的神奇效驗。持咒者持大悲咒加持水，水發生了同步的變化，喝到人體當中就能治療疾病。這是普通藥物根本比不上的。
現在日本科學家已經能夠拍攝水結晶的形象，觀察到人說各種語言、起各種心念時，水結晶會呈現不同的形象。但這也只是一種淺層面的觀察，至於密咒加持水的深層境界，以科學儀器也勘測不到。
台北泉州街有位中藥商張建春，1978年8月，他二十一歲的孩子發生車禍，送到台大醫院急診室。住院二十多天，昏迷不醒，眼睛已經不會動了。醫生和護士都說沒有希望了。
當時一位真光法師聯繫到泰安法師趕到病房念了四十分鐘大悲咒，病人手已經能舉起，到第二天就能說話，過了兩星期就康復出院。
我們也由此而想到，如果醫務工作者能修大悲咒，能發慈悲心為病人念大悲咒，教病人持大悲咒，這是真正以大悲咒救死扶傷。藉助佛力的加持、自己的慈悲心，會出現很多醫學上的奇蹟。所以，很希望信佛的醫生和護士能修大悲咒，為病人持大悲咒，教病人念大悲咒。
民國張清揚居士，是名聞中外的孫立人將軍的夫人。1935年，她隨丈夫駐紮在寧波附近，住在一所大公館裡，古老的房子有好幾重大門。
一天晚上，她莫名其妙地走出大門外，想去眺望夜景。原先她以為這裡像上海一樣，晚上燈火輝煌，誰知道外面一片漆黑，一條靜靜流著的小河越發顯得陰森可怖。她害怕看這樣的黑暗，就趕快跑進來。一會兒，她又像醉了酒的人似的，瘋狂地跑到大門外，一陣涼風像薄紗一樣從頭上罩下來。當時她沒感覺有什麼，回到房中之後，從鏡子裡發現嘴已經歪了，跟著口裡吐出一塊一塊的鮮血來。朋友們都說是邪風吹了。
她用盡了方法治療，經過中、西名醫，用金圈子鉤嘴，又用鱔魚血去敷臉，又到寧波華美醫院去用電療，都沒有治好。甚至名醫們連病因都查不出來。她和朋友們都束手無策。
眼看臉歪得更厲害了，她感到萬念俱灰，因此萌生了自殺的念頭，收購了足夠致死的安眠藥，她不想再繼續醫治，只想最後見母親一面就立即服毒。
過了幾天，母親從南京趕到。她是信佛的人，見女兒百藥無效，命令全家齋戒一天，在院子裡擺上香案、燒香祈禱，念了二十一遍大悲咒，求了一杯淨水讓她喝。這時候她感到一切皆空了，沒有執著的成見，就遵從母親的慈命，虔誠地跪下把咒水吞了。這是在上午喝的咒水，到傍晚嘴就正了過來。
香港銅鑼灣的居民陳美英，50歲得了血癌，醫生診斷為絕症。後來病情加重，住進了某醫院。很幸運遇到一位信佛的女護士，教她念大慈大悲救苦救難觀世音菩薩名號，而且勸她的子女皈依佛教，早晚替母親念49遍大悲咒，然後把大悲水給母親喝。
陳美英的子女為了報母恩，按照女護士的話去做。過了兩個多月，某一天晚上，陳美英夢見觀世音菩薩賜給她一杯清水，喝了之後狂吐不止，嘔出來很多髒東西。醒來全身通暢。一個星期以後，醫生檢查發現癌細胞已經消失，惡疾不期而愈。醫院上下的人無不稱為奇蹟。陳美英死裡逃生，對佛菩薩的威神之力深信不疑，出院之後，她就立刻皈依佛教，守持長齋，儼然成了半個出家人。
清朝江西羅亨金，家境貧窮做裁縫謀生。一天忽然雙眼生了翳障，看不清東西，幾乎快失明了。從此他不能工作，生活艱難。
族長羅延秀憐憫他，每月給他數千文錢，讓他撿拾字紙。他因此而發願持齋念佛，每天早晚都誦持大悲咒和觀音聖號。平常提著「敬惜字紙」的竹籃出外撿字紙，有時候遇到橋、路損壞，就用土石補好。這樣過了有一年，光緒二十八年五月某天的午夜，忽然雙眼明亮，翳障已經完全消除了。
10、迅速超上地
經中觀世音菩薩說：如果能精誠用心，身持齋戒，為一切眾生懺悔罪業，也懺悔自己無量劫來的罪業，口中不停持誦大悲陀羅尼，那麼四沙門果即生就可以證到，具慧觀方便的利根人，十地果位都不難證得。又說：菩薩未階初住者，速令得故，乃至令得十住地故，又令得到佛地故，自然成就三十二相，八十隨形好。
所以誦持大悲咒能夠快速超入上上地，大悲咒也因此而名為「速超上地陀羅尼」。
11、受持大悲咒成為加持之源：
經中說：如果人天誦持此陀羅尼，他若在江河或大海里沐浴，眾生得到他浴身的水沾到身上，一切惡業重罪由此都消滅了，可以轉生他方淨土，在蓮花中化生，不再受胎、濕、卵身。何況持誦者自己!(自己誦持大悲咒，當然身心沐浴在神咒光照中，得到極大的加持和淨化。)
如果持大悲咒的人在路上行走，大風吹來，吹到他的身體、毛髮、衣服，這個風從身邊過去，各類眾生得到他身上吹過的風，一切重障、惡業都一起滅盡，不再受三惡道的果報，常常生在佛前。應知受持者的福德果報不可思議。(所以，持誦者自身已經成了不可思議的加持之源、無量功德的寶藏，乃至吹身的風都能讓眾生消除惡業。可見受持者自身成就的福報不可思議。比如，飄過香廠的風吹到我們身上，能去穢濁、熏清香。飄風都能讓人受熏清香，香氣來源的香廠當然更是香氣濃郁。)
持大悲陀羅尼的持明者，口中所出聲音不論善惡，一切天魔外道、天龍鬼神聽到，都是清淨法音，都對持明者生起恭敬心，像對待佛一樣地尊重。(大悲咒和佛本來一體無二，持咒能讓人頓時同於佛，所以成為一切世間恭敬之處。)
12、持大悲咒成為十二藏：
十二藏是佛身藏、光明藏、慈悲藏、妙法藏、禪定藏、虛空藏、無畏藏、妙語藏、常住藏、解脫藏、藥王藏、神通藏。
觀世音菩薩這樣開示了這個驚動天地的大秘密：
1、【誦持此陀羅尼者，當知其人即是佛身藏，九十九億恆河沙諸佛所愛惜故。】
你應該知道誦持大悲咒的人就是佛身藏，因為他為九十九億恆河沙諸佛所愛惜的緣故。
九十九億恆沙佛，就是有不可計數的佛陀都愛惜這位持咒者。所以持大悲咒就成為恆沙諸佛愛惜的人，常常在強大的諸佛護念之下，和諸佛不分離。
2、【當知其人，即是光明藏，一切如來光明照故。】
你應該知道，這個人就是光明藏，因為一切如來都放光明來照耀的緣故。
凡夫人內心黯淡無光，但誦大悲咒讓心一變而成為光明藏，日夜都在諸佛光明中，遠離一切陰暗。
3、【當知其人，是慈悲藏，恆以陀羅尼救眾生故。】
你應該知道，這個人成了慈悲藏，能湧現無窮無盡的慈悲，因為他常常用大悲陀羅尼救護一切眾生的緣故。
我們應當歡喜無量地誦持大悲咒，以大悲咒來幫助眾生，這樣如法受持能讓我們成為無窮無盡的慈悲寶藏。
4、【當知其人，是妙法藏，普攝一切諸陀羅尼門故。】
你應該知道，這個人又是妙法藏，因為此大悲心陀羅尼普遍攝持了一切陀羅尼門的緣故。
這就是「一法攝一切法」。只要誦持大悲咒，就把一切妙法都攝集在裡面。
5、【當知其人，是禪定藏，百千三昧常現前故。】
你應該知道，這個人又是禪定藏，百千三摩地常常現前的緣故。
大悲咒是佛法的無盡藏，這裡有無窮無盡、深不見底的境界，深入持大悲咒能現前百千三摩地。「百千」是泛指，並不是固定說，實際上能現前無量無邊的三摩地。
6、【當知其人，是虛空藏，常以空慧觀眾生故。】
你應該知道，這個人又是虛空藏，因為他常常以虛空的智慧觀照眾生的緣故。
持咒證入自性空寂，一切都化空，證得虛空藏。
7、【當知其人，是無畏藏，龍天善神常護持故。】
你應該知道，這個人又是無畏藏，因為一切龍天善神時常護持的緣故。
我們有怖畏的話，就一心持大悲咒。一切地水火風、人和非人、乃至生老病死的恐怖，都會在一心持咒中化為烏有，一切時處無所畏懼，常常得到龍天護法擁護保衛。
8、【當知其人，是妙語藏，口中陀羅尼音無斷絕故。】
你應該知道，這個人又是妙語藏，因為他口中的陀羅尼妙音恆時不斷的緣故。
一句大悲咒從早持到晚，就成了妙語藏。原先粗陋、雜亂的語言完全遠離，一切妄想都會沒有，唯一轉成陀羅尼妙音，成了妙語源源不斷的寶藏。
知道這一點之後，摒除世間雜語，禁語來誦持神咒，這是世間有大善根、福報的人。
9、【當知其人，是常住藏，三災惡劫不能壞故。】
你應該知道，這個人又是常住藏，因為火、水、風的三災和惡劫都不能摧壞他的緣故。
這就成了如金剛那樣不可摧毀，金剛恆常安住、任何法都破壞不了。一般的有漏法都是無常性，不用說三災、惡劫，連小小違緣都可以損壞它。但持大悲咒的人，劫末最猛烈的三災也傷害不了他。
10、【當知其人，是解脫藏，天魔外道不能稽留故。】
你應該知道，這個人就是解脫藏，因為天魔外道無論使出多少伎倆都不能把他稽留在生死之中。
持大悲咒能解脫煩惱、解脫有漏業、解脫生死，所以必定從中現前解脫。
11、【當知其人，是藥王藏，常以陀羅尼療眾生病故。】
你應該知道，這個人是藥王藏，因為他恆時以陀羅尼治療眾生八萬四千種疾病的緣故。
想成為療治疾苦的藥王藏，持大悲咒就能實現。確實這是總一切法、持一切義的陀羅尼，是極微妙不可思議的章句。我們所有最善良、最美好的願望，所有想讓生命、心靈圓滿的希求，都能在這一法中得到實現。可以說，大悲咒就是無量成就的源泉，無量利樂的源泉。
12、【當知其人，是神通藏，游諸佛國得自在故。】
你應該知道，這個人又是神通藏，因為他能週遊諸佛國土，一切行動都獲得自在的緣故。
只要深入修持大悲咒，以咒力加持，可以隨意神遊十方國土。
以上觀世音菩薩以「十二藏」讚嘆持大悲咒的功德，但有限的語言畢竟無法說盡大悲咒的功德，所以最後觀世音菩薩說「其人功德贊不可盡!」
《佛地經論》說：「於一法中持一切法，於一文中持一切文，於一義中持一切義，攝藏無量諸功德。故名無盡藏。」這是從「法」的角度解釋「咒陀羅尼」。
我們了解了上面的「十二藏」，就會有這樣的認識：大悲咒章句總持了無量文義、無盡功德，她是神妙不可思議的「陀羅尼」。
四、廣宣流布大悲咒
在這部經的最後，釋迦牟尼佛咐囑阿難尊者：你要深心清淨地受持大悲咒，要廣泛地宣揚大悲咒，讓它在南贍部洲普遍流布，切切不要讓這個無上妙法斷絕。
佛又說：此陀羅尼的威神之力不可思議!不可思議!這不是用語言能讚嘆盡的。若不是往昔久遠以來廣種善根，連它的名字為尚不能聽到，何況見到。你們大眾、天、人、龍、神，聽見我這樣讚嘆，都應該隨喜。如果有人毀謗此密咒，就是毀謗九十九億恆河沙諸佛。如果對此陀羅尼心生疑惑、不生信心，應知此人永失大利益，百千萬劫恆常淪落惡趣沒有出期，常不見佛、不聞法、不睹僧。
按照世尊教導，我們要對大悲咒生淨信心、發隨喜心。這是佛法的精華，凡是佛弟子都應當護持大悲咒、宣揚大悲咒，把大悲咒普遍弘揚到全世界!