金剛經註解第十六卷
世尊⊙若復有人⊙得聞是經⊙信心清淨⊙即生實相⊙當知是人⊙成就第一希有功德⊙世尊⊙是實相者⊙即是非相⊙是故如來說名實相⊙
注
1、世尊⊙須菩提啟請前言2、若復有人⊙倘若有其他之人3、得聞是經⊙有人見聞此經4、信心清淨⊙此人一時生淨信心5、即生實相⊙此時此人、徹悟真常、空色不二。無有不是真如6、當知是人⊙應當知道此人7、成就第一希有功德⊙此人即是完成最上難有之功德8、世尊⊙復稱是進一步解說9、是實相者⊙無有不是真如意義10、即是非相⊙不可執著、已悟真常相11、是故如來說名實相⊙世尊常說、一切諸相、皆是非相。若見諸相非相、即見如來。是故即姑且。姑且即暫時
偈雲
若見諸相非非相相相之中放相光
相光亦無相光相是名無相稱世尊
解理性章化城詳法華經
稱世尊者、菩提自問本心也。若復有人者、本心覺性之人也。得聞是經者、本覺能解、能悟、能行持也。能行持者、證也。信心清淨者、真心無妄、本性無邪也。即生實相者、四相皆無、亦無盡也。當知是人者、當知能見本覺慧命之人也。成就第一希有功德者、無成就相、亦無功德相也。世尊者、反覆自問、本心真性之靈也。是實相者、非有非無、實相在其中矣。即是非相者、兩邊不住、中道亦無停也。是故如來者、非來、非非來也。說名實相者、實相無相、無不相也。復解。若復有人、有因緣故、方可見到聞到、如是之經。信心清淨、由多劫見聞是經、而於今劫、方能清淨也。清淨者、無邪無苟也。即生實相者、能在邪妄之相之中、而生實相也。當知是人、當知生信心清淨之人也。成就第一希有功德者。從實相之中、而能成就也。亦復不住成就相也。復稱世尊者、菩提自得菩提心也、亦無得心之相。是實相者、亦是化城也。即是非相者、非有亦非無也。是故如來、自心如如也。說名實相者、本覺恰在其中、何須論
世尊⊙我今得聞⊙如是經典⊙信解受持⊙不足為難⊙若當來世⊙後五百歲⊙其有眾生⊙得聞是經⊙信解受持⊙是人即為⊙第一希有
注
1、世尊⊙菩提白佛前言2、我今得聞⊙菩提說、我方見聞3、如是經典⊙此經意義4、信解受持⊙我能信、能解、能受、能持5、不足為難⊙我不怕艱難6、若當來世⊙倘若後來之人7、後五百歲⊙經過五百年之後8、其有眾生⊙那時有情者9、得聞是經⊙倘能領會金剛經中意義10、信解受持⊙能一信二解三受四持11、是人即為⊙能信解受持之人12、第一希有⊙此人在天上人間之中、當稱為第一、希有難有之人
解
菩提久證大道、至今方得深解耶、的確是指受持人。如是經典、信解受持。句句真理、菩提如寶鏡、信解受持恰是鏡中人。若當來世、後五百歲、當知前五百、後五百、以及至今、有何區別。區別者、二乘也、二乘常說、去佛時遙、正法難遇。聽此二句、生執著心、是二乘也。心有塵相、即去佛時遙。心相不無、即正法難遇。本經雲、若見諸相非相、即見如來。即見如來、有何區別。故知二乘仍然是二乘。得聞是經者。二乘聞、二乘義、三乘聞、三乘義、大乘聞、大乘義。最上大乘聞、無聞義、亦非無義。如大圓寶鏡、誰來現誰。第一無第一、是名為第一、希有之人也。
偈雲
如是甚深典難言難受持不足為難者善根非一劫
當知菩提心前顧後復盼若無菩提相即是真菩提
經過五百歲即是當前人遲早與遠近是度二乘人
三世諸眾生莫須多分別得聞如是經是名為第一
如是第一相萬法皆虛妄若無一切相法法是真常
報汝學佛人切莫求第一若有分別相無期出世間
菩提說妙法以妄治諸妄無妄無第一是名為第一
菩提演話劇當覺劇中訣會者會訣趣不會妄分別
何以故⊙此人無我相⊙無人相⊙無眾生相⊙無壽者相⊙所以者何⊙我相即是非相⊙人相⊙眾生相⊙壽者相⊙即是非相⊙何以故⊙離一切諸相⊙即名諸佛⊙
注
1、何以故⊙菩提自問、自釋前節意2、此人無我相⊙是信解受持人無我相3、無人相⊙能無我相、即無人相4、無眾生相⊙能無人相、即無眾生相5、無壽者相⊙能無眾生相、即無壽者相6、所以者何⊙怎麼講7、我相即是非相⊙色身無常無我、故名非相8、人相、眾生相、壽者相⊙諸相是幻夢泡影9、即是非相⊙幻夢泡影、無常無我、即名非相10、何以故⊙怎麼講11、離一切諸相⊙諸相臨前、無染住心12、即名諸佛⊙能無染住、一切形相心者。即名諸佛
解
此節經文、是菩提續解。能信解受持之人。信者、信色身無我。解者、解諸相無常。受者、受必有終。持者、持必有相。當知信解受持者。即是無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。所以者何哉、四相非堅、真我無相亦非無。故菩提說、即是非相。何以故、即佛經常言說、離一切諸相、即名諸佛。可惜諸佛子、有口無性、更無心得。即言是而心非。倘能言符其實、即名諸佛速登覺地矣
偈雲
菩提能演佛妙法某甲非是路邊人
非理勿理理法味非言勿言言真詮
非行勿行行覺道非住勿住住太虛
非離非即清涼地諦觀世法玄中玄
色相之中含妙有無住妙有亦勿遷
實無妙法為四句全心全性包大千
三世信解受持人過去現未性綿綿
綿綿之中無綿相心包性裹諸大千
倘能無見我人相萬相莊嚴性無邊
我囑我等無我相真我性包諸大千
佛告須菩提如是如是⊙若復有人⊙得聞是經⊙不驚不怖不畏⊙當知是人⊙甚為希有⊙
注
1、佛告須菩提佛對須菩提、答覆前言意2、如是如是⊙汝如是、我亦如是3、若復有人⊙倘若復有其他之人4、得聞是經⊙得入金剛般若波羅蜜多、至要之法門5、不驚不怖不畏⊙不驚慌、難擔能擔、金剛至要之法。不恐怖、難放能放、金剛至要之法。不畏縮、擔無擔相、放無放執、金剛至要之法6、當知是人⊙當知不驚、不怖不畏之人7、甚為希有⊙其人在天上人間。甚為希有、難見之人
解
佛告須菩提、是阿難見聞記錄語。如是如是、即佛答覆、須菩提所說。離一切諸相、即名諸佛義。如是如是者、過去諸佛、如是而證涅槃。現在諸佛、與未來諸佛、亦復如是而成佛。汝如是當作佛。過去菩提以此而證菩提。現在與未來、亦復如是。一時祗樹法會上、諸弟子等、亦復如是。會外諸弟子、亦復如是。現在當前之人、開卷閱讀、金剛寶訓之時。應如是信受奉行。未來諸佛子等、亦當如是。我當如是、汝當如是、而證其道。若復有人、得聞是經。即是得聞、離一切諸相、即名諸佛之經。不驚不怖不畏者、既離諸相、驚怖畏者、從何而來。所謂離一切諸相、即名諸佛者、確是須菩提、自悟自得、自證道性也。佛說、若復有人、得聞是經、不驚不怖不畏者。確是向初二三果之人所說也。是故如來大慈、普度三世三乘之人。而非須菩提、單表得道性之人。驚怖畏者、初果不驚、見惑難斷。二果不怖、聞惑難斷、三果不畏、思惑難斷。當知是人、初二三果之人也。甚為希有者、非是凡夫、執著肉身、當本性。得果之人、知肉身如幻夢。然而仍依賴、幻夢而得果、證其道性也。
偈雲
初二三果世間希驚怖畏中有妙諦
當知是人無我相那有識別與心驚
倘能捐去諸情識穩步踏破三界天
菩提證得離諸相即是補處候補人