金剛經註解第一卷
金剛般若波羅蜜經註解前言其名
禪淨融洽論
緣起第一章
有人問疑者、頗多餘扣其兩端、而應之。誠恐未來人、仍有其疑、故筆之於書、而冠其注之首。以備未來人、參之禪用之淨。余寫至於此、而思禪息、方入座而坐之。見一老人、以手撫余之肩、而言曰、汝能入海、取珠耶余答能、即悟其義。隨開目而視鍾、其時中夜一時許。因此銘之而志之
釋義第二章
凈土者、土地也、地心也、凈土者、凈心也。猶如金剛經中能生凈信心是、甚有符合之處。所謂心淨、土亦淨、故名為、淨土也。其二、參禪者、靜慮也、慮者、思也。亦與、一心念佛者、有應處。其三、一心不亂淨與無四相者禪其含義、非一非二也。其則、亦有相似之處。其四、無四相者。以無妄而歸真、即歸真已、亦無歸真之相。一心不亂者。以。一心而治妄也、一心者、一心念佛也、念至無所、之所之處、即名見阿彌陀佛。猶如用竹木二伐而度識別之愛河。既到彼岸禪即入覺地矣至已、二伐亦當舍之、其伐之義、留於後學、參而用之。於禪於淨、勿可勿明、其要其道之義也。倘若互疑互忌、即非真禪、純淨、之道之義也。
錄經第三章片斷
如是等、恆河沙、數諸佛。各於其國、出廣長舌、遍覆三千大千世界、說誠實言。汝等眾生、當信是稱讚、不可思議功德。一切諸佛、所護念經……皆為一切諸佛、之所護念、皆得不退轉於、阿耨多羅三藐三菩提……
互贊第四章
上章經文、是釋迦牟尼佛、與六方諸佛、共同讚嘆、阿彌陀佛、不可思議功德之利益者即是念經念佛、之人利益也。皆為一切諸佛、之所護念、護念不退轉於、發阿耨多羅三藐三菩提心、之人也。然而、彼諸佛等、亦稱讚我、不可思議功德等……甚至六方諸佛之功德、佛佛亦如是贊。猶如七寶珠網、網盡虛空、珠珠光明、互照互耀、而無斷竭。然而我等皆是佛子。亦當互贊互嘆、諸宗之誼、如律密教義、以及華嚴唯識等..之誼亦當如是讚嘆、宗宗之旨、各有妙諦、之道之德、何能盡宣、所謂我等、是佛嫡兒、亦當依教秉承、必須互贊互嘆、無窮無滅、即是不辜負、本師付囑之道義、之恩之德之真心
問疑第五章
問、禪淨雙修者、若何。答、其義善哉、其命終時、必然往生極樂國土。問、何者、答、禪如白紙一張。倘加一色點兒、即非全白紙矣。其二、禪是空無我相。其他諸宗、以相而顯宗、是故可能融洽、而不可合併也。復問、其他宗、與其他宗、能合修耶、答、非能非不能、其人合修二宗者、此人善哉、其命終時、其心偏於何處、其人即往生於何處。問、真空能含妙有者、何也、答、不悟不可見。不證弗能用、倘若勉強勉力、求見求用者、邪也。我等應當、五體投地、諸宗諸派、共禮空王之寶座。承此願力、以此願力、以此為自論、冠之於注之首。
無名人、自序於、無住之室;
問、今日、是哪一位、觀世音菩薩、聖誕、希參;
於一九九一年六月九日、落筆而完成
悟證銘
悟而不證如故紙且悟且證世間希
證如盤石道若天無惡無善證菩提
金剛般若波羅蜜經註解金剛經是略稱號
讀者須知
佛是說經者須菩提是啟請人
姚秦三藏法師鳩摩羅什是譯經人
一九九零年無名無住僧是解經人
經注號
佛說用⊙須菩提說用8阿難說用句用。逗邊點、句終與偈空白
驅偽顯真
世俗本。前言後語。均是後人妄增。很違本經道。甚至三十二分。有斷經脈。學佛人。不可閱讀。慎之慎之
解無名
名住是虛偽。猶如演幕。生滅如電。迅急迅速。名住如同。幻夢泡影。用淺言注。易於初學。佛弟子。易知易懂。用文白混合解。易於徹悟真常。空色不二。希諸讀者。一肩荷擔。佛陀付囑。早等覺岸。是無名無住僧。真心實願
聯句
一肩荷擔、如來付囑、千鈞不累、須菩提
徹底放下、無掛無礙、一塵無染、微妙法
參學
藏經中。共有六種。金剛經譯本。1.鳩摩羅什2.菩提流支3.真諦4.達摩笈多5.玄奘6.義淨。多種譯本。根本是一體。枝葉花果。各有妙色。略舉幾則。與讀者參。
(一)羅什本。經提是金剛般若波羅蜜。
(二)玄奘與義淨本。經提是。能斷金剛般若波羅蜜。
(三)其他本。經提是。金剛能斷般若波羅蜜。羅什本、雖然沒有能斷二字。金剛二字中、含有能斷性。少能斷二字、爽朗些。有能斷二字、易懂些。其二、羅什本是。無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。玄奘本是。無我執。無人執。無有情執。無壽者執。義淨本是。由有我想。眾生想。壽者想。更求趣想故。複次妙生。菩薩不住於事。應行布施。妙生即須菩提另號。應知有情、即是眾生。趣想、即是人想。我相我執、亦復如是。不住於事、應行布施。即是、應無所住、行於布施。多種翻法、是一諦。諦什麼。無妄想。三個字。無妄想、與放下屠刀。海不揚波。回頭是岸。如如不動。無一切相。是如如。文字雖有差別。如中文中。日光二字。亦可說陽光、與太陽光。佛無二說。其義是一體
偈雲
非一非二非差別竹筏木筏度有情
若解如來玄妙義非空非色薩婆訶
斷相想趣度有情爽些易些假名詞
言說妙義具放盡太平無事過新年
如是一句平凡語解悟確是真菩提
自參自解自悟道欲學多聞是凡情
千鈞重擔能擔放絲毫無苟亦無邪
無人無我無取證太平無事過新年
初學須知
初學金剛經首閱經和註解偈甚難透暫不急追求
解補註不足偈輔解不徹機緣成熟時一透透一切
深透無透相是名透一切一切一切相無相無一切
能無一切相是名持金剛持亦無持相是名解金剛
解亦無解處處處真金剛真真真真盡無真無不真
悟證感
滿眼皆覺境只因業所遮求名利求佛都是睡中人
覺王覺自性大覺在世間有人來問我反問自不知
知者誰是知覺者誰自覺三世本一世十方在一方
若悟人我相處處見法王盡虛空空界色色皆金剛
自序
夫金剛者。能斷一切相也。相者何。見人是人。見物是物。見而不能無見。是而不能非是。是名凡夫。能無是非者。即名為賢聖也。無能無相。無見而見。於是時中。倘能見人是人。見物是物。即名到彼岸。到者本地風光。本覺之慧命也。無道而到，即名為大覺。學佛兒。弗可弗見弗可弗明者。其名為。明於本心。而見本性也。亦名為。悟證齊輝。亦無齊輝悟證之相。是名證菩提。以此為序焉
禪宗必要
讀本注者。勿可貪多而圖奧。當按佛語。能持四句等。其功德超越一切功德之上。亦名為功德母。能生一切佛種之兒。等字者、一節一義之妙也1.無我相2.若見諸相非相、即見如來3.不以色布施、不以非色布施。當參三者之義。非一而非三。倘能徹悟而能證之。非菩提而再生。吾弗信之
偈雲
倘能真我無我相十八獄中獄獄空
希汝自參勿參我前程廣大若太虛