主講:釋慧祥
日期:2006年07月23日
講別:第三十九講
請大家合掌。
三稱:「南無本師釋迦牟尼佛!」
並稱念:「無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。」
並發願:佛弟子(您們的名字)願以今天聽經功德,回向給法界一切眾生,願令一切眾生:未種善根者,得種善根;已種善根者,善根增長;善根增長者,發菩提心;已發菩提心者,於菩提心不退轉;菩提心不退轉者,速成佛道;成佛道者,廣度一切眾生無有障礙。
並願以此誓願之福回向給佛弟子(自己的名字),願弟子業障消除,福慧增長,身體健康,家庭和樂,事業順利,生生世世不墮三途八難,生生世世見佛聞法,隨佛修行,發菩提心,行菩薩道,成熟眾生,莊嚴淨土,早登正覺,廣度眾生。
三稱:「皈依十方三世一切佛!」
三稱:「皈依十方三世一切法!」
三稱:「皈依十方三世一切僧!」
好!請放掌。
眾佛友!上次說明了一些有關「心體」與「心相」的現象與道理。其實,那些說明是不夠的!您們當深入觀照「心」。我在此就不多說,繼續解說《金剛經》的經文。
【經文】「須菩提!於意云何?若有人滿三千大千世界七寶以用布施,是人以是因緣得福多不?」
【釋經】釋迦牟尼佛問:「須菩提!您認為如何呢?如果有人以滿滿的整個銀河系那麼多的七種寶物用來布施,這個人以這樣的因緣,所得到的福報多嗎?」
【經文】「如是,世尊!此人以是因緣得福甚多。」
【釋經】須菩提回答說:「就是這樣,世尊!這個人以這個因緣所得到的福報是非常多的!」
【經文】「須菩提!若福德有實,如來不說得福德多。以福德無故,如來說得福德多。」
【釋經】釋迦佛又說:「須菩提!如果福報功德是實際永遠存在著的,如來就不會形容說福報功德很多。因為實際上福報功德有一天終會用完,所以經過比較後,如來才會說,這樣修福報,所得到的福報功德比較多。」
【說明】先來說明,我為什麼將「三千大千世界」解釋為「銀河系」。
一、如經雲:「如一日月所行之處,照四天下。」也就是說「一個太陽系」名為「四天下」。
二、又如經雲:「爾所四千天下世界,有千日月,有千須彌山王,有四千天下,四千大海水,四千大龍宮,四千大金翅鳥,四千惡道,四千大惡道,七千種種大樹,八千種種大山,萬種種大泥梨,是名為一小千世界。」也就是說:一千個太陽系,名為一個「小千世界」,有的經稱為「千世界」。
三、又如經雲:「如一千小世界,爾所小千千世界,是名為中千世界。」也就是說:「小千世界」有一千個,也就是「1000,000個太陽系」,叫「中千世界」。
四、又如經雲:「如一中千世界,爾所中千千世界,是名為三千世界。悉燒成敗,是為一佛剎。」也就是說:「中千世界」有一千個,也就是「1,000,000,000個太陽系」,就叫「三千世界」,又稱為「大千世界」,或「三千大千世界」,或「一佛剎」、「一佛土」、「一佛國」,而這就是我們現在所處的「娑婆世界」的大小。
但是,並非所有的「佛國」都是一樣大,有的佛國,是很大的。像文殊師利菩薩將來成佛時的佛土就是超大的!如《文殊師利佛土嚴淨經》:「時文殊師利復白佛言:今我願是諸不可計,無量佛土,功勳嚴淨目之所睹,由從所願瑞應處所,皆使合併成一佛土。不計聲聞、緣覺,嚴淨五濁惡世發意之頃,正使我身江河沙劫稱嘆諸國功勳嚴淨。」
眾佛友!文殊菩薩將無量佛土,合併成一佛土,這就是文殊菩薩的願力。到時我們就可以看到,文殊菩薩成佛時的「銀河系」是超大的。
同樣,我們現在所處的「銀河系」,其中的恆星數也大約是三千大千世界的數目。因為天文學家,也無法一個一個算,只是取個大約數。我們要知道,一尊佛的教化區域,就是叫「一個佛國」或「一個佛土」。本師釋迦牟尼佛的教化區域,就是一個三千大千世界,也就是我們的這個「銀河系」。
眾佛友!您們別以為釋迦佛已經入涅槃了!如《大乘理趣六波羅蜜多經》:「若有善男子、善女人歸依佛者,當歸依諸佛清淨法身。若欲求於佛法身者,當作如是發大誓願:願我及彼一切有情,當得如是功德法身。云何乃令發如是願?為佛應身剎那遷變,化身佛者疾入涅槃,功德法身湛然常住,以是歸依清淨法身。歸法身者,即是歸依過去、未來、現在諸佛。」
如果我們看到有哪一尊佛入涅槃,當知都是佛的「化身」。如經文說「化身佛者疾入涅槃。」我們也要知道,釋迦佛以「化身」也就是「分身」在這「銀河系(三千大千世界)」教化眾生。何以知之?
如《妙法蓮華經》:「爾時,諸佛各於此座結加趺坐,如是展轉遍滿三千大千世界。而於釋迦牟尼佛一方,所分之身猶故未盡。」(CBETA,T09,no.262,p.33,a18~20)。
《妙法蓮華經》:「爾時東方釋迦牟尼佛所分之身,百千萬億那由他恆河沙等國土中諸佛,各各說法來集於此。如是次第,十方諸佛,皆悉來集,坐於八方。爾時一一方,四百萬億那由他國土,諸佛如來遍滿其中。是時諸佛,各在寶樹下,坐師子座。」
《妙法蓮華經》:「諸善男子,我本行菩薩道所成壽命,今猶未盡,復倍上數。然今非實滅度,而便唱言,當取滅度,如來以是方便,教化眾生。所以者何?若佛久住於世,薄德之人不種善根,貧窮下賤,貪著五欲,入於憶想妄見網中。若見如來常在不滅,便起憍恣而懷厭怠,不能生難遭之想恭敬之心,是故如來以方便說。」
各位,佛陀法身永不會入滅的,所以當皈依佛法身。
再來說明,「福報功德終有用完的時候」,大家「修福不要厭足」。如《增壹阿含經》中佛說:「爾時,地主大王者,豈是異人乎?莫作是觀,所以然者,爾時,地主大王者,即我身是。我於爾時,七萬歲中,以衣被、飯食、床臥具、病瘦醫藥,供養彼佛,令不減少。般涅槃後,復於七萬歲中,供養形像舍利。燒香、燃燈、懸繒幡蓋,無所渴乏。我於爾時,以此功德,求在生死獲此福祐,不求解脫。大王當知,爾時所有福德,今有遺余耶。莫作是觀!如我今日觀彼富有,無有毫釐如毛髮許。所以然者,生死長遠,不可稱記,於中悉食福盡,無有毫釐許在。是故,大王,莫作是說言:我所作福祐,今日已辦。大王,當作是說:我今身、口、意所作眾行,盡求解脫,不求在生死福業,便於長夜安隱無量。」
眾佛友!無論您現在修福有多大,終究會用完的。依經典中佛陀的說明,過去佛陀還是凡夫,為地主大王時,當時的佛在世時,供養了佛七萬年,佛入滅後,又供養了佛舍利七萬年。如此的福報功德,到後來都吃光光了。「如我今日觀彼富有,無有毫釐如毛髮許,所以然者,生死長遠,不可稱記。於中悉食福盡,無有毫釐許在。」也因此,最後,佛的結論是:「生死長遠,不可稱記,作福無厭。」也就是在提醒我們:「如果不解脫生死輪迴,則生死輪迴是無限長遠的,無法去計數,我們修福報是不可以厭足的,當繼續修福。」
又我們所修的福,當發願:「盡求解脫,不求在生死福業,便於長夜安隱無量。」
眾佛友!請您們要知道!真正的生命是「永恆」的。您們知道「永恆」有多長久嗎?請大家要為「永恆的生命」而準備,備辦一些必然會用得到的東西,那就是:福、慧!別只是為了這個「色身(假身)」忙忙碌碌,只要讓「色身(假身)」不給太多痲煩就好了,當借假修真。什麼是真身?就是我們的「法身慧命」,也就是「永恆存在」的這個「法身慧命」,真正的身命。如果我們懂得修「福」,修「慧」,就能解脫自在,就能在永恆的時光中,真正地暢遊法界!所以「福慧雙修」是很重要的!
修慧,則心得解脫自在。修福,則身得解脫自在。所以,為了身心解脫自在,則當修福修慧。《佛為首迦長者說業報差別經》雲:「復有業,能令眾生得身樂而心不樂,如有福凡夫;復有業,能令眾生得心樂而身不樂,如無福羅漢;復有業,能令眾生得身心俱樂,如有福羅漢;復有業,能令眾生得身心俱不樂,如無福凡夫。」
眾佛友!今天所分享的,是在提醒大家兩件事:
一、佛陀是永恆存在的,因為一切眾生也都是永恆存在的,只是色身(假身)會死。所以,我們在學佛的過程中,當歸依那永恆存在的佛的法身。
二、我們也是永恆存在,而色身(假身)會死。所以,在色身未死之前,當借假修真,累積「福慧」,才能身心得俱解脫快樂。
好了!今天說明到此,下課!祝大家進步無障礙,直趣無上覺!謝謝大家,給我機會分享法喜給大家!
(注:已經慧祥法師初次校正。)