主講:釋慧祥
日期:2005年10月10日
講別:第十四講
請大家合掌。
三稱:「南無本師釋迦牟尼佛!」
並稱念:「無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。」
並發願:佛弟子(您們的名字)願以今天聽經功德,回向給法界一切眾生,願令一切眾生:未種善根者,得種善根;已種善根者,善根增長;善根增長者,發菩提心;已發菩提心者,於菩提心不退轉;菩提心不退轉者,速成佛道;成佛道者,廣度一切眾生無有障礙。
並願以此誓願之福回向給佛弟子(自己的名字),願弟子業障消除,福慧增長,身體健康,家庭和樂,事業順利,生生世世不墮三途八難,生生世世見佛聞法,隨佛修行,發菩提心,行菩薩道,成熟眾生,莊嚴淨土,早登正覺,廣度眾生。
三稱:「皈依十方三世一切佛!」
三稱:「皈依十方三世一切法!」
三稱:「皈依十方三世一切僧!」
好!請放掌。
在第十三講中,提醒了大家要學三法門,並已簡單說明了其中「空門」的基本概念。今天就依《金剛經》的經文來說明「空門」的運用。
如果有人說:《金剛經》在講「空」,這時我們當依「空門」:「有,如實知有;無,如實知無」來驗證之。而驗證的方法就是依《長阿含經》所教的「四大教法」來驗證之。
這「四大教法」是什麼方法呢?
如《長阿含經》:「從其聞者,不應不信,亦不應毀。當於諸經推其虛實。依律、依法,究其本末。若其所言非經、非律、非法,當語彼言:佛不說此,汝謬受耶?所以然者,我依諸經、依律、依法,汝先所言,與法相違。賢士,汝莫受持,莫為人說,當捐舍之。若其所言依經、依律、依法者,當語彼言:汝所言是真佛所說。所以然者?我依諸經、依律、依法。汝先所言,與法相應。賢士,汝當受持,廣為人說,慎勿捐舍。」
同樣的,當有一個人對我們說:《金剛經》在講「空」。這時,我們就要學習「不應不信,亦不應毀,當於諸經推其虛實。依律、依法,究其本末。」
因此,我們就可以請問對方:請問,您是從《金剛經》的哪一段經文而得知,《金剛經》是在講「空」呢?
這時,如果他回答說:《金剛經》本來就是在說「空」,因為很多解釋《金剛經》的大德們都是如此說的。
這時,我們就要跟他提醒說:如果依「四大教法」的第二大教法所說:
「複次,比丘作如是言:我於彼村、彼城、彼國,和合眾僧,多聞耆舊,親從其聞,親受是法、是律、是教。從其聞者,不應不信,亦不應毀。當於諸經推其虛實。依法、依律,究其本末。若其所言非經、非律、非法者,當語彼言:佛不說此。汝於彼眾謬聽受耶?所以然者,我依諸經、依律、依法,汝先所言,與法相違。賢士,汝莫持此,莫為人說,當捐舍之。若其所言依經、依律、依法者,當語彼言:汝所言是真佛所說。所以者何?我依諸經、依律、依法,汝先所言,與法相應。賢士,汝當受持,廣為人說,慎勿捐舍。此為第二大教法也。」
因此,這時,就要告訴這個人說:如果您舉不出經文,則您不宜說《金剛經》在講「空」。因為無此經文故,您當捨棄。如果《金剛經》的經文,真地有說明,請您舉出來。
這時,如果有人說:有!如《金剛經》:「菩薩應離一切相發阿耨多羅三藐三菩提心。不應住色生心,不應住聲、香、味、觸、法生心。應生無所住心。若心有住,則為非住。」這就是在說明「空」。這時,我們就可以「空門:有,如實知有;無,如實知無。」來觀察,而問他:您所引用的經文,是教我們「離一切相發阿耨多羅三藐三菩提心」及「不應住色生心,不應住聲、香、味、觸、法生心。」而沒有用到「空」這個字,您如何解釋這是在談「空」呢?
如果他說:「離一切相」就是「空」,「不住生心」就是「空」。這時,我們依然依「四大教法」來問他:您從哪部經中而得知「離一切相就是空」、「不住生心就是空」呢?
就像如此,我們自己無任何成見,純粹運用「四大教法」及「空門」來提問,讓他自己自答自解。如此,則能幫助他成長,或幫助我們學到他的法。好了!今天,就講到這兒了。
(注:已經慧祥法師初次校正。)