南亭法師:華嚴經 淨行品 講義 第十六卷  


華嚴經淨行品講義第十六卷

◎南亭法師

若見大臣,當願眾生,恆守正念,習行眾善。

疏說:“守王正法,始曰大臣。”1大臣,如宰相尚書之流,皆輔佐國王而理國事者。倘賣官鬻爵,欺君枉法,則非大臣而是國賊矣。所以我們要“恆守正念,習行眾善”。

第七、明到城乞食時願。

若見城郭,當願眾生,得堅固身,心無所屈。

以下有二十二願,明到城乞食時願,更分為五。一、總處,有三願。“城郭”,內曰城,外曰郭,皆磚石築成,可以防禦寇盜者。行者“若見城郭”,思其堅固,因而“願”一切“眾生得堅固身,心無所屈”。“堅固身”可以不受聲、色的侵襲,使心理上受不到境魔的委屈。

若見王都,當願眾生,功德共聚,心恆喜樂。

“王都”,王者的都城。賢達輻輳、眾德攸歸的地方。修行人見到了以後“心恆喜樂”。那是為什麼呢?因為王都是“功德共聚”的地方呀!諸如政治、教育、經濟、建設,假如做的好,豈不是為萬民造福嗎?輻,共轂也,聚也,車輪中直木。內輳於轂,外入於牙者。輳,音湊。《道德經》:“三十輻,共一轂。當其無,有車之用。”2顯王都為賢人、達者所薈聚的地方,必有善政出現,所以說:“功德共聚。”在修道人來說,亦利人之心也。

見處林藪,當願眾生,應為天人,之所嘆仰。

“林藪”,“林”是指叢林,眾木之所聚處。“藪”,音叟,含有多義,今取草野之義。處於林藪者,多為賢人;淡於功名、不求聞達、潔身自好之士。修行人見到這些處於林藪的高人,隨時發願,“願”一切“眾生,應為天人之所嘆仰”。也就是我要效法高人,志行高潔,遠離欲愛,才能為天上、人間的天眾、人眾之所讚嘆和瞻仰。《論語》上顏淵贊孔子說:“仰之彌高,鑽之彌堅,瞻之在前,忽焉在後。”3這幾句贊語,不容易獲得的。

入里乞食,當願眾生,入深法界,心無障礙。

二、入家,有三願。疏云:“未入,則諸家差別;入已,唯一無多。如入佛乘,無二、三也。”“里”,古時戶籍制度,五家為鄰,五鄰為里。現在鄰、里的名字還是存在,祗是不以家為基數,而以巷道為其分別。比丘“入里乞食”,隨時發願,“願”一切“眾生入深法界,心無障礙”。“深法界”者,法界是心之別名。心是無形無名,不可言其有無,是離言絕慮的,故名為深。修行而證入此法界時,則神通變化,不可思議,所以說“心無障礙”。

到人門戶,當願眾生,入於一切,佛法之門。

“門戶”,戶,扉也,室之出入處。一扉曰戶,兩扉曰門。又,民居也,一家曰一戶。然則,“到人門戶”,即剛到施主之門戶也。乞化僧侶到了施主門前,應“當願”一切“眾生入於一切佛法之門”。佛法一味,安有多門?勉強言之,則空、有二門,既入則無二、三也。

入其家已,當願眾生,得入佛乘,三世平等。


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