2015年11月25日下午，定圓法師在香光講堂一樓升座，為首屆蓮宗助念培訓班全體學員講解《印光法師文鈔嘉言錄》中的《示臨終切要》和《臨終舟楫》兩篇文稿。印光大師是淨土宗第十三代祖師，也是離我們最近的一位祖師。印光大師的開示上合佛經之理，下契當今時代眾生根基，語言平實易懂，老少皆宜。定圓法師在一開講便指出：淨業行人在為他人做臨終助念時應將印祖語錄奉為圭臬，做到隨順於聖言量，不違於聖言量。
接下來定圓法師為學員們逐條講解了印祖《示臨終切要》文稿的三十六段語錄。在這篇文鈔中，印祖開篇直陳：臨終一關，最為要緊。臨終是臨近命終之意，定圓法師在此處特別為大家詳細區別了佛法與世間醫學對命終判定標準的不同之處。在佛法中，以神識離體為生命的真正終結;而現代醫學則多以心跳停止、呼吸停止、腦細胞死亡等現象來判斷命終。一般神識離體時間晚於上述體徵現象消失時間，因此後者判斷標準非常危險。國內外都發生過醫學上已宣布死亡但不久又復活的案例。如果尚未死亡卻當做死亡處理，後果必將不堪構想。
在詳述了「命終」這一概念後，定圓法師為大家講解了「臨終助念」的真實涵義。臨終助念是幫助患者在臨近命終的關鍵時段提起往生淨土的正念，從而儘快感通彌陀大願加佑，現前接引，得生極樂。臨終助念主要包含兩個方面：一是善巧開示患者，使其放下世間一切掛礙，發起或增強往生淨土的信願;二是以持續地佛號聲注入臨終者耳根，幫助其安住於阿彌陀佛名號。世間修行人在命終前功夫最難得力，因此臨終助念宜在患者死亡之前，尤其是第六意識尚且清醒時便開始進行，直至亡者神識完全離體才能結束。
定圓法師根據印祖語錄，為學員們開示了一般人在眷屬臨終常會做出的種種錯誤行為。當今世間愚人於父母眷屬臨終之時只圖排場好看，動輒隨意搬動亡者、洗身換衣，甚至送入冰棺;或不能節制情感，悲痛哭泣。這些行為對亡者真是百害而無一益。凡夫在臨終之時四大分張，對任何觸碰都非常敏感。此時哪怕輕微搬動患者身體，都會給當人帶來難以想像的巨大痛苦，極易引發瞋恨之心，直接導致患者命終後墮落三惡道。此時眷屬若再圍繞身邊，痛哭不止，只會擾亂當人心緒，加重臨終者對世間的深切眷戀。值此難捨必舍之際，亡者往往內外交困、六神全無主張!如不信佛者自然隨業牽引，輪迴六道。但若臨終者已發求生淨土的信願，親屬的上述行為則直接導致破壞當人正念，阻其往生極樂。印光大師在文鈔中如是比喻：「臨終正念昭彰，被魔眷愛情、搬動等破壞者，譬如勇士上山，自力充足，而親友知識，各以己物令其擔負。擔負過多，力竭身疲，望崖而退。」
在喪期佛事上，定圓法師引用印祖文鈔為學員做了詳細的解析。印祖在文鈔中說：「保病、薦亡，今人率以誦經、拜懺、做水陸為事。光與友人言，皆令念佛。以念佛利益，多於誦經、拜懺、做水陸多多矣。」定圓法師說，末法時期，很多專職趕經懺的自身對經文並不太熟悉。在繁瑣的經懺儀軌下，無論是齋主還是作法者往往缺乏耐心和恭敬心，誦經奇快如流，只求完成即可，致使整個經懺法會變得流於形式、有名無實。印光大師在文鈔中再三叮嚀末法眾生，凡有求願，包括喪期超拔，宜以念佛為最佳。因一句佛號，無論識字與否，現場出家在家都能念誦。縱使不念，一句佛號，入耳經心，亦自益不淺。何況亡者在臨終前後四大分張、神識慌亂，此時最宜以一句簡單的六字甚至四字洪名幫助當人提起正念。而親屬反倒奢華張羅，以不誠之心大搞經懺排場，連活人聞之都不明所以，豈能利益亡者。定圓法師特別指出，即使當助念團趕到現場時，亡者已進入中陰身階段，若大眾能至誠懇切念佛，或可觸發亡者宿世善根，幫助其在中陰階段提起正念，仍然有往生淨土的希望。「南無阿彌陀佛」是一句萬德洪名，我們要對這句看似簡單而內涵深遠的名號升起決定信心，不要注重形式，隨波逐流。
對重病在身，存亡莫保者，印祖在此篇文章中亦有相關開示：「當此大病臨身、存亡莫保之時, 教以各各為其母志誠懇切念南無阿彌陀佛, 以祈壽未盡則速愈, 壽已盡則速得往生西方。」定圓法師引據此段為學員著重講解了重病念佛的心態——作死想、作往生想，全身靠倒阿彌陀佛，求佛接引出離輪迴。這樣念佛反而心易專一，其結果是：若壽命未盡，蒙佛加持病即痊癒;若壽命已盡，蒙佛接引得生西方。定圓法師精闢指出，重病之人無論得治與否，萬不可存怕死的心態。「人生世間，無論久暫，終有一死。」死不足惜，但預辦好死後去處卻非常重要。因此重病之人、健康之人都應常存必死之心，以此策勵自己、精進念佛、求生淨土。
在對待用藥問題上，定圓法師根據印祖文鈔為大家提出幾點建議。如果能用醫藥治好的小病，不妨及時服藥。千萬不可堅固執著，拒不服藥，等到病苦纏身、難以抵抗時再來吃藥，這是愚痴的行為。但如果是業障病或命數已盡，就不要再亂服各種藥物或送進醫院做手術、插管、電擊等治療。這樣只會加重患者痛苦。此時但當一心持念彌陀聖號，專服阿伽陀藥。總而言之，無論用藥與否，皆令病人常念六字洪名，以「此藥絕不誤人，服則或身或心，必即見效。」
對於念佛出現病苦、消瘦等逆境，印祖在本篇文鈔中亦以大悲心為做了諄諄開示：「臨終之瘦削, 及病苦, 乃多劫之業障。以彼篤修淨業, 殆轉重報、後報, 為現報、輕報耳……須知念佛之人, 決定能消除業障。其有業障現前者, 系轉將來墮三途之惡報, 以現在之病苦即了之也……切不可學不知事務人, 謂因修持致病及死也。」定圓法師要求淨業行人一定要對這句佛號產生決定的信心，安然忍受順逆境界。眾生業障不可思議，但佛號的光明會轉重業為輕報、移後業至前報。我們一定要從三世因果的觀念出發，以耐心、願心精進修行，千萬不可只關注眼前一時好壞而錯失永久大益。
由於時間關係，定圓法師只能概要地介紹了另一片文稿《臨終舟楫》中的重要內容。定圓法師特別指出，當前國內無論信教與否，處理亡者遺體的方式一般都是焚化。這本來符合佛制，也利於眾生舍離肉身之假形，證真常之法身。但一定要特別注意的是，亡者的屍體最好停留七天再行火化。古往今來都出現過人死後數天後仍然還陽的案例。即使不能復活，神識未離便焚化遺體，當人感受如入火燒地獄，何其痛苦!現在甚至出現僅將遺體停放一、兩天就火化的情況，這很可能導致極其慘烈的後果!多有火葬場員工發現焚屍爐中本來躺著的遺體突然坐起來或雙拳緊攥，但此時已無法挽救了!
在對印祖文稿兩個多小時的學習中，定圓法師以詳審冷靜的講解風格帶領大家直面臨終、正視死亡。「生死大事，須當預辦」。祈願天下淨業行人深入佛言祖語、仰靠彌陀大願，信願稱名，胸有成竹地把握臨命終時這一百年難逢的機遇，龍門一躍，徑登極樂!
定圓法師升座講法
現場學員認真聆聽
由於人數眾多，部分學員在二樓聽法
(圖：視聽中心)
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