解【複次是利。約命終時。心不顛倒而言。】
前面解釋是就一般來講，實實在在是難得。此地講這個『是利』就我們一生，切身問題上來談談。這是講我們臨命終的時候心不顛倒，這個與我們關係太大太大了。念佛人臨命終時，心不顛倒是決定往生。一般人或是學佛，或是不學佛，他沒發願求生西方的，臨命終時心不顛倒，他不墮三惡道，可見得臨命終心不顛倒的重要。你能不能有把握心不顛倒?你沒把握，為什麼你沒把握?現在顛倒，現前這個心顛倒了，晚上作夢顛三倒四，那就證明你心顛倒。現在心裡頭妄想太多，分別執著妄想太多，這就是顛倒。
給諸位說，如果現前一切分別執著妄想都沒有，現前心不顛倒，臨命終時心決定不顛倒。現前心裡頭念念就是一聲阿彌陀佛，心口相應，臨命終時怎麼會顛倒?由此可知，臨命終時心不顛倒是你功夫的代價，是你把世出世間一切法統統放下的功德利益。你放不下那你就顛倒，你顛倒你就免不了三途六道，這個事情痲煩，這個事情大，真正大事!決定不能夠疏忽了。無量劫來生生世世修行沒成就，還落得今天這個樣子。如果有成就，你就不到這個世間來了，沒成就!還是現前這樣顛三倒四，要覺悟，這一生這個機緣不容易遇到。在這個講堂裡面，我們展開經卷，讀到祖師的註解，把這些理與事這麼樣清楚，這麼明白的告訴我們，這種機遇難得，百千萬劫難遭遇!所以要珍惜這個機緣。
解【蓋穢土自力修行。生死關頭。最難得力。】
這個話是千真萬確的事實，『穢土』是什麼?五濁惡世。我們現前這個世間，舍淨土法門，淨土是二力法門，靠佛的力量，佛來接引。如果不修這個法門，修禪、修密、修其他一切法門，統統是自力法門。到臨命終時，這個時候一生的善惡業習統統現前。《楞嚴經》上說的「十習因，六交報」，善習三善道受生，惡習三惡道受報去了。千萬不要有一個錯誤的念頭，我一生都持齋念佛，還會墮三惡道?持齋念佛沒有給你打包票，保證你不墮三惡道，沒這個事情。
朱鏡宙老居士《八大人覺經講義》裡頭，記載著民國初年一個事實，那是真的，不是假的。在上海有一個很有錢的人過世，在生的時候，佛門的功德，除非不找他，只要找了他，慷慨布施，持齋念佛一家人修行。死了以後，他太太很想念他，他有好幾個太太，不知道是第幾個姨太太，很想念他，找了個走陰差的，正好在上海有個法國人，不是中國人，走陰差的，只要把他的姓名、籍貫、年齡，以及他死了以後葬在什麼地方告訴他，他就能把這個鬼魂找來，找來時跟他家人說話，價錢要得很高，那個時候要十塊大洋。給諸位說，在那個時候十塊大洋，差不多是五、六口之家一個月的生活費用，差不多相當現在總是五、六千塊的樣子，這個價錢相當之高。
他家有錢無所謂，送了十塊大洋，統統都告訴他了。找不到!找不到時，是騙人，你欺騙我。那個法國人不服，他說，我真有這個能力，我這個錢決不是白收的。到最後談了，他也不肯退，退了他自己名譽不好聽，他又提出一個條件。他說你們家如果有親戚朋友，要是過去的，我來給他找找，收半價，如果我要是找不到的話，那我這錢完全退給你。她一想，剛剛她那個大兒子過世沒多久，她就把那個少奶奶找來，好了，你交五塊錢給他找找看，結果沒有一會兒，找到了。
找到時候，他就告訴他穿的什麼衣服，什麼樣子，講得完全對，以後就聽到聲音了。就問他：你父親剛剛過世沒多久，他跑到哪裡去了，怎麼找不到他?他的兒子就說：他已經墮地獄了。他的家人聽了氣死了，他一生都做好事，持齋念佛，怎麼會墮地獄?結果他兒子才漏了一個秘密。他說：他從前在滿清時代做官，朝廷有一次叫他去賑災，帶了很多錢去賑災，他大概把這個錢自己吞沒了，災區裡面得不到救濟，死了不少人，這個罪業太重了。這個事情沒人知道，所以他家裡人也不曉得。
滿清亡了之後，到民國時代，當然他沒做官了，他有的是錢，天天念佛，天天做好事，也沒法子彌補，還是墮地獄。結果家裡人不相信，問他，他說有一個朋友知道這個事情，那個朋友也住在上海，他說你可以問他，他家裡人果然找到他的老朋友，他老朋友想想，是好像有這麼回事情，但是他自己究竟得多少好處，不曉得，確實有這麼一樁事情。這個事情真正是一定要問自己的良心，重大的過失無法彌補，彌補是能彌補，他沒捨得乾淨，他不能盡心盡力去彌補他的過失。
譬如貪污，貪污了一百萬，我做八十萬的好事情，你還得二十萬的便宜，還是要墮地獄。世間人承認你大善人也不行。你這個罪過沒有法子消滅，不要以為經上講的念一聲阿彌陀佛，滅八十億劫生死重罪，那我這一點罪，念幾聲不都滅掉了嗎?結果還是滅不掉的。那個滅罪，剛才講過了，要念到一心不亂才能滅罪，一心不亂是心地乾乾淨淨，世出世間一切法統統放下了。
在二百四十四面第四行，圓瑛法師有幾句話很重要，「若念佛之人。兼修福慧。及有淨願。臨終自然。心不顛倒。故余歸心淨土。自號三求堂主人。求福。求慧。求生淨土。以上二求。助成淨土之求。高登上品」，這幾句話是圓瑛法師現身說法，他老人家一生教宗《楞嚴》，行在《彌陀》，他是研究《楞嚴經》起家的，最後是歸心淨土。他自己住的那個房子叫「三求堂」，你看經本前面有他的像，有一副對聯，「求福、求慧、求生淨土」，三求。正與經典裡面所說的，「不可以少善根福德因緣得生彼國」，是一個意思。
這個我們暫且不說，要緊的前面所講的，念佛人要兼修福慧，什麼叫福?什麼叫慧?這一定要清楚。清淨心是福，我們心裏面有很多牽掛，那不是福。所以諸位要曉得，福報不是五欲六塵，不是財色名食睡，那些東西一樣也帶不走，只有找你的痲煩，不會給你有好處的。所以佛在經上說：「財色名食睡，地獄五條根」，不是好事情，一定要覺悟。福報是身心清淨，為什麼?你才會心不顛倒，現前心不顛倒，臨命終時當然心不顛倒。慧是什麼?慧是能看破，福是能放下，看得破、放得下這是福慧。淨願就是具足信願行三資糧具足。
所以諸位不要看到這兩個字，喔!大概福是福報，要多多賺錢我有福報了。慧是聰明，我得樣樣多學一點，那你全都搞錯了。福是放下，放下就有福了，看破就有慧了，這是真正的福慧。確確實實能夠幫助我們解決大問題，無量劫以來生生世世所不能解決的問題，我們這一生能解決，這個福慧還得了!這一個人的自在、幸福、享受，就是身心清淨、身心無事，世出世間第一等福慧之人，圓瑛老法師給我們做了個示範。
阿彌陀經要解(第四十八集)1984