法呢?就是指得心以外的東西，心意識以外的東西，萬事萬法。
法從《俱舍論》上講，它又分為五種。
第一種是『色法』。身、光、電、形狀、大小，我們用眼睛所能看到，所能認知的東西，稱為色法。
『心王法』心王法包括了我們這個心。
還有『心所法』心所法就是由於隨順心王法而產生的很多情感。這很多的情感都是心王出來的。不同的情感它有不同的認知，那麼它叫心所，心所法。
比方說貪慾和嗔恨。貪慾和嗔恨不一樣，表現的程度不一樣。無論貪慾還是嗔恨它都是心王發出的。心王是總的，它一種認知。那麼後面心所是分開的。
天台宗當中講，如果你真想了脫，那必須要清除、清淨八十八結使，八十一心所。八十一心所，八十一類不是八十一種，也不是八十一個，是八十一類非常多。
這個色法，心王法，心所法，不相應行法。『不相應行法』這是第四個，一二三四，第五個是『無為法』。
這是《俱舍論》當中把法分了這麼多。法裡面實際上包括了人了，為什麼?色，五蘊色身的色，人的這個身體算不算在色的範疇之內?心王和心所實際就是(五蘊色身加心的)這個心。法分了五種，包含了人了。
我們為了把心以外的萬事萬物和人分開，經常在經典上我們接觸到的兩個詞，一個是人，一個是法。也可以這樣講，一個是人我，一個叫法我。金剛經上也這樣講嘛，無我、無人、無眾生，眾生屬於法，和無壽者等。都是這樣的。
所以要想明心見性，是打破了無始劫以來對萬事萬法認為都有自性的顛倒妄念。所以心就明了，這個心的明的程度是什麼意思呢?
萬事萬物都有自性，我突然間感覺到這個不對了，打破了這個妄念了，什麼意思?證空!證空就是見性，見的什麼性?空性!真性!證空就是見性。
那麼所謂的開悟這僅僅是說的從修行者人的角度上來講的，從修行的角度上來講的。我通過修行，所謂開悟了。那開悟了什麼意思呢?證空了。開悟是見性了、見真諦了、見真相了。因為萬事萬物它的本來面目就是空的。
體性是空的，自性是不存在的。這是它的含義。
——摘自仁清法師《成佛的法華》