我們天天念佛回向偈裡面「花開見佛悟無生」，可見得人人都有這個願望。這是什麼境界?這是理一心不亂的境界。換句話說，事一心裡頭還是用生滅心，到理一心，這把生滅心打掉了。生滅心一打掉，生無生這個念頭也沒有了，這個時候就證得無生法忍。
『故知終日念佛，終日念心』，這兩句一定要把它記住，一定要懂得這個意思。真正懂得這個意思，念佛就變成自己的生活，否則的話，念佛好像跟我們的生活脫節了。有許多同修懷疑，二六時中佛號不斷，那我什麼事都不能做了，我做事要想事情、要想問題，那佛號中斷了，那我將來不能往生了，我希望往生的時候，我什麼事都不要做了。這就變成理事有礙，事事都有礙了，那是不明這個道理。你真正明白這個道理，事實不是這樣的，事實上是理事無礙、事事無礙。
念佛，念阿彌陀佛原來就是念心，你這一句阿彌陀佛要不把你的自性清淨心給念出來，你就不能得一心。藉這個佛號，把自己無量覺心給念出來。南無阿彌陀佛，皈依無量覺，無量覺是誰?西方阿彌陀佛，那你搞錯了，無量覺是自己的真心，是自己的一心不亂。一心不亂就叫做阿彌陀佛，阿彌陀佛就是一心不亂，因為一心就是無量覺。經裡頭講得清清楚楚、明明白白，「一心不亂，心不顛倒。」果然一心不亂、心不顛倒，你在這個世間無論做什麼事情，一定做得非常圓滿，自在如意。
我們用一心處事、一心待人、一心接物，那就是念佛。我們念佛在生活上用上，派上用場了，現在的話就是活念、活用，不要死念!這佛號念的沒用處，死念佛，這不能往生。我們現前就生活在覺而不迷的境界裡面，這樣才能決定往生。因為西方極樂世界諸上善人，個個都是覺而不迷、個個都是淨而不染，這個佛號作用是在此地。這個就是「終日念佛，終日念心」。你要曉得，念佛就是念心，念這句阿彌陀佛就是念自己的無量覺心，就是念自己覺而不迷的心、正而不邪的心、淨而不染的心，就是念這個。要把自己的覺正淨給念出來，然後把覺正淨套用在生活上。念佛的好處、功德利益，那是真正不可思議。
『熾然往生，寂然無往矣』，熾然是形容詞，他有光明之相、有勇猛之相，好像火燒得很猛，燒得很大，我們人雖然還沒去，可是你的身心都是極樂世界的人。現在把這句佛號給念活了，念佛確確實實是念自己的覺正淨心，與西方世界阿彌陀佛覺正淨是心心相應，那麼你是念念往生!這個往生，豈不是活著往生!這就是古德所講的，修行要在轉識成智;我們念念都是轉迷邪染成覺正淨，覺正淨是智，迷邪染是識。念念轉識成智，念念轉娑婆成極樂，你們想想看，是不是熾然往生，寂然無往?
心轉境界，這是佛、菩薩;境被心轉，這是凡夫。你被境界轉，你怎麼能免得了六道輪迴?幾時能轉境界，你得大自在。《楞嚴》上說得好，「若能轉境，則同如來」。這是真正的功夫，這是真正的學佛。