《法華經》卷二各品大意導讀
慧超法師
《法華經》第二卷共分為二品即第三〈譬喻品〉和第四〈信解品〉。
第三〈譬喻品〉：八字概括是「三界火宅，三車一車」。
第三〈譬喻品〉重點主要是,為中根「四大聲聞」：須菩提、迦旃延、摩訶迦葉、目犍連而說，隨後，他們還會在後面的第四〈信解品〉出現。這品里主要是以兩個譬喻：「三界火宅、三車一車」，進而說明「於一佛乘，分別說三」，以及「唯有一乘法，無二亦無三」的道理。
從本經第三〈譬喻品〉至第九〈授學無學人記品〉的七品，是將第二〈方便品〉內容進一步以「譬喻」和「因緣」的形式加以說明「十方佛土中，唯有一佛乘」的真實義。
如〈方便品〉提到說：「十方佛土中，唯有一佛乘，無二亦無三，除佛方便說」。又說：「但以一佛乘故，為眾生說法。」又說：「於一佛乘，分別說三。」所以法華「會三歸一」，將三乘佛法，八萬四千枝葉法，最終都得導歸根本法、一佛乘法、導歸究竟說。故此，「少智樂小法，不自信作佛」在法華會上也有「五千退席」的事發生。
在這一品中，說明了智慧第一的舍利弗最先領解佛意，故被佛授記為華光如來。〈譬喻品〉中說：
「舍利弗，汝於未來世，過無量無邊不可思議劫，供養若干千萬憶佛，奉持正法，具足菩薩所行之道，當得作佛，號曰華光如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。」
1.三界火宅：以火宅喻三界，三界如火宅。「三界」是欲界、色界、無色界，包括六道所有眾生，都還在苦多樂少、樂盡苦還來的生死界中，生死就是由煩惱引起，生離死別、怕死貪生、惱亂不已，所以說生死界即如同正在被煩惱燃燒的火宅。
2.三車一車：以三車喻三乘，其中「一車」是指佛出世的本懷是「一佛乘」。佛先用三乘法，來誘導那些只有三乘根器、喜歡二乘及三乘法的眾生，使他們各取所愛，各得所喜的工具，能夠先出離三界。之後，再給他們相等的一乘佛法，共成佛道。如經文中提到的「大白牛車」代表佛乘，也就是佛法。
在這一品中，以羊車、鹿車、牛車的三種交通工具，譬喻聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘的三乘。各依不同的根器，都能獲得各自希望得到的，首要的前提條件是藉助三車(羊車、鹿車、牛車)先出離火宅(即生死界)。然後，佛便只給他們一種牛車，譬喻唯佛一乘的大白牛車，那就是佛所教的菩薩法。
第四〈信解品〉：八字概括是「長者窮子，佛與佛子」。
〈信解品〉的重點是，在上一品中參加法華盛會的四大中根聲聞：須菩提、迦旃延、摩訶迦葉、目犍連，聽了〈方便品〉的「法說」及〈譬喻品〉的「譬說」這兩種層次的法後，已能領解佛意，發希有心，歡喜踴躍，經文是這樣說：
「深自慶幸，獲大善利，無量珍寶，不求自得。世尊，我等今者，樂說譬喻，以明斯義。」接著，四人以須菩提為首，說了「長者窮子喻」。
之後，再由摩訶迦葉說偈頌，向佛陀表明，他們真的領悟到了「唯有一佛乘」的奧義。最後，導出「於一乘道，隨宜說三」的結論。
1.長者窮子：為《法華經》七喻之一。此品中「長者窮子喻」與卷四〈五百弟子受記品〉中「貧人衣珠喻」，前後呼應，交相輝映。這個譬喻的梗概是說：
有一長者子，幼年離家而生活貧窮!某日俳徊於長者家附近，長者見之知為己子，遂遣家人追回，然其子恐懼而逃，長者用計雇之為傭，並逐漸重用之，最後告之實情，且給予萬貫家財。故事中的窮子，比喻二乘人，家財比喻大乘教，謂二乘人無大乘功德法財，猶如窮子之缺乏衣食資具。
2.佛與佛子：〈信解品〉的經文譬喻說「大富長者則是如來，我等皆似佛子」，其實，大富長者就是比喻如來，四大聲聞就是比丘似佛子，就好像是那個窮小子，當聽到譬喻說之後，才知道他們原來就是佛的兒子，以後不再舍離一乘的佛法而逃避到二乘中去。兩位沒有威德的僕人：一個瞎眼，一個貌醜，是比喻聲聞及緣覺的二乘法。
簡而言之，此品重點是：四大中根聲聞：須菩提、迦旃延、大迦葉、目犍連，於第二〈信解品〉領解佛意。佛更說「長者窮子」喻，佛喻為大慈悲的長者，三乘譬喻為窮子，導出「於一乘道，隨宜說三」的結論。如〈信解品〉經文說：
「佛知我等心樂小法，以方便力，隨我等說，而我等不知真是佛子，今我等方知。……若我等有樂大之心，佛則為我說大乘法。於此經中，唯說一乘。」