原文地址：為什麼說楞嚴經先滅?因為該經所講的道理太真實啦!天魔外道受不了，所以用種種方法來破壞、來消滅它。首先造出謠言，說楞嚴經不是釋迦牟尼佛金口所說的經，而是後人偽造的經，這是外道強辭奪理的說法，故意破壞真經的卑鄙手段。現正是末法時代。你到那裡訪善知識呢?不如熟讀一部《楞嚴經》。修行就有把握，就能保綏哀救，訊息邪緣，令其身心，入佛知見，從此成就，不遭歧路!
——虛雲老和尚
在佛教里，所有的經典，都很重要，但是《楞嚴經》更為重要。凡是有楞嚴經所在的地方，就是正法住世。楞嚴經沒有了，就是末法現前。楞嚴經是佛的真身，楞嚴經是佛的舍利，楞嚴經是佛的塔廟。所有的佛教徒，必須拿出力量，拿出血汗來擁護這部楞嚴經。在法滅盡經上說：『末法時代，楞嚴經先滅。其餘的經典，逐漸而滅。』如果楞嚴經不滅，正法時代就現前。因此，我們佛教徒，必須以性命來護持楞嚴經，以血汗來護持楞嚴經，以行願來護持楞嚴經。令楞嚴經永住於世，發揚光大，流通到每粒微塵中。到全世界每個角落去，流通到盡虛空遍法界中去。如果能這樣，正法就能大放光明。
——宣化上人
身為佛子還應當清楚：所謂『法滅』，不是書本滅，而是學這個法的人沒有了(或者學如無學)!因為法為人說，法由人傳。如果沒有人能傳承法的思想、實踐法的功用，那麼即使滿街都是經書也毫無意義，這就是法滅。
佛說末法時代《楞嚴經》先滅，正是因為末法眾生根性漏劣，認少為多，識淺為深，以乏為足，不肯深入經藏，不思續佛慧命，反侮學子為「雜學不專」，漸令無上大法束之高閣。——所謂滅法者，非由外而滅，皆是自滅。所謂魔教，也非外來，皆是自心魔。
欲令正法重現，必首推楞嚴大經!欲令佛法久住，必首推楞嚴大經!值此時代，邪說流行，禍患頻生，更需要弘傳流通此經，以正人心、僻邪說，導人於正信。弘傳楞嚴大經，實為教內最要之務，一切法事，莫過於此!
——高雄文殊講堂慧律法師
《大佛頂首楞嚴經》卷第十最後佛說：「阿難，若復有人，遍滿十方，所有虛空，盈滿七寶，持以奉上，微塵諸佛，承事供養，心無虛度。於意云何?是人以此，施佛因緣，得福多不?」
阿難答言：「虛空無盡，珍寶無邊。昔有眾生，施佛七錢，捨身猶獲『轉輪王位』，況復現前，虛空既窮，佛土充遍，皆施珍寶。窮劫思議，尚不能及，是福云何，更有邊際?」
佛告阿難：「諸佛如來，語無虛妄。若復有人，身具四重，十波羅夷，瞬息即經『此方他方』阿鼻地獄，乃至窮盡，十方無間，靡不經歷。
能以一念，將此法門，於末劫中，開示未學。是人罪障，應念銷滅。變其所受『地獄苦因』成『安樂國』，得福超越，前之施人，百倍、千倍、千萬億倍，如是乃至，算數譬喻，所不能及!」
「阿難，若有眾生，能誦此經，能持此咒，如我廣說，窮劫不盡。」
聽經的好處：
佛告阿難，其有好心，善意之人，聞佛明法，一心而聽，能一日可;不能一日，半日可;不能半日，一時可;不能一時，半時可;不能半時，須臾可，其福不可量，不可限也。是故，智者欲得無上安穩快樂，應當至心，勤聽經法。
《大佛頂首楞嚴經》
《大佛頂·如來密因·修證了義·諸菩薩萬行·首楞嚴經》
唐·天竺·沙門·般剌密帝·譯
烏長國·沙門·彌伽釋迦·譯語
《大佛頂首楞嚴經》是佛的真身!
《大佛頂首楞嚴經》是佛的舍利!
《大佛頂首楞嚴經》是佛的塔廟!
欲令正法重現，必首推楞嚴大經!欲令佛法久住，必首推楞嚴大經!值此時代，邪說流行，禍患頻生，更需要弘傳流通此經，以正人心、僻邪說，導人於正信。
持咒要「如法修持，天天不斷」/宣化上人
《楞嚴咒》是靈文，每一句有每一句的效力，你不必想：「我持《楞嚴咒》怎麼沒有效驗?」不管有沒有功效，你就去念，就好像打功夫，天天去打拳，不管功夫如何，鍛鍊就有功夫，不可說不鍛鍊就有功夫。
同理，受持法要天天不間斷，在任何情形下，在百忙中都要修法。不要時間久了就生懈怠，對《楞嚴咒》不再有興趣。這不是說你一念，就見到什麼功效，就見、不見什麼功效，你也要天天受持讀誦。這必須要日久功深，不是一朝一夕就能成就，就有感應的。
就好像讀書要讀十年、二十年、三十年。才能真正有學問，修行亦復如是。持誦這個咒，你要念茲在茲的，時時刻刻都誦持這個咒，不要間斷，也就像穿衣、吃飯、睡覺那樣要緊，一天都不可以少的。不管它有什麼功效，你天天受持讀誦，時間久了就有基礎，自然就有它的功用。
看完這個，你就知道楞嚴咒非持不可
備彰諸用
1、楞嚴咒出生十方一切諸佛。
所有的諸佛，都是從這個咒裡邊產生出來的，所以這個咒可以說是一位佛的母親。
2、十方如來因此咒心，得成無上正遍知覺。
3、十方如來執此咒心，降伏諸魔，制諸外道。
楞嚴咒是咒的一個心，也就是「心咒」;佛的心咒，也是佛的咒心。那麼十方如來執持這個咒心，就是用這個咒心來降伏一切的諸魔，制諸外道。所以一切的天魔外道，最怕的就是這個楞嚴咒。
4、十方如來乘此咒心，坐寶蓮華，應微塵國。
十方的如來仗著這個咒心的力量，於寶蓮華而坐大道場;他這個應身能到微塵數這麼多國家，都是憑著這個楞嚴咒心的力量。
5、十方如來含此咒心，於微塵國轉大法-輪。
十方的如來也就是用這個咒心，於微塵國去轉法-輪教化眾生。
6、十方如來持此咒心，能於十方摩頂授記;自果未成，亦於十方蒙佛授記。
十方的如來受持這個咒心，能在十方給其他的眾生摩頂授記。你自己要是果位沒有成就的話，也就在十方得到諸佛給你摩頂授記。
7、十方如來依此咒心，能於十方拔濟群苦，所謂地獄、餓鬼、畜生、盲聾喑啞、冤憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰熾盛、大小諸橫同時解脫;賊難、兵難、王難、獄難、風火水難、饑渴、貧窮，應念銷散。
8、十方如來隨此咒心，能於十方事善知識，四威儀中供養如意，恆沙如來會中，推為大法王子。
9、十方如來行此咒心，能於十方攝受親因，令諸小乘聞秘密藏，不生驚怖。
10、十方如來誦此咒心，成無上覺，坐菩提樹，入大涅槃。
11、十方如來傳此咒心，於滅度後，付佛法事，究竟住持，嚴淨戒律，悉得清淨。
更明無盡
「若我說是佛頂光聚般怛囉咒，從旦至暮，音聲相連，字句中間，亦不重疊，經恆沙劫，終不能盡。汝等有學，未盡輪迴，發心至誠取阿羅漢，不持此咒而坐道場，令其身心遠諸魔事，無有是處!」——出自《大佛頂首楞嚴經》
假設我說這個〈楞嚴咒〉;「般怛囉咒」也就是這個「堅固咒」，也就是這個大白傘蓋的咒。從早晨至晚間，這個音聲也相連而不斷的。在這個字句方面，也不說重複了。經過的時間有恆河沙劫那麼多，也說不完〈楞嚴咒〉這種心咒的功德和妙用。就是你們這一班有學的人，輪迴還沒了，現在還在六道輪迴之中。你們發心很至誠的，想得到阿羅漢果。假設你不誦持〈楞嚴咒〉，你想成佛坐道場，令你的身和心沒有魔事的話，這是不會有的!就是你一定要誦這個咒，才能沒有魔事。你若不誦這個咒，你也就不能坐道場，也就不能遠離魔事。所以你想坐道場，成阿羅漢果，一定要誦持這個咒的!
——宣化上人開示
持誦以及佩戴楞嚴咒的功德利益
1、若諸世界，隨所國土所有眾生，隨國所生樺皮、貝葉，紙素、白，書寫此咒，貯於香囊。是人心惛，未能誦憶，或帶身上，或書宅中。當知是人盡其生年，一切諸毒所不能害。
2、此咒救護世間，得大無畏，成就眾生出世間智。
3、末世眾生，有能自誦，若教他誦。當知如是誦持眾生，火不能燒，水不能溺，大毒、小毒所不能害。
4、如是乃至天龍鬼神、精祇魔魅，所有惡咒，皆不能著，心得正受。
5、一切咒詛，厭蠱、毒藥、金毒、銀毒、草木蟲蛇，萬物毒氣，入此人口，成甘露味。
6、一切惡星，並諸鬼神，磣心毒人，於如是人不能起惡。
7、頻那、夜迦，諸惡鬼王並其眷屬，皆領深恩，常加守護。
8、是咒常有八萬四千那由他恆河沙俱胝金剛藏王菩薩種族，一一皆有諸金剛眾而為眷屬，晝夜隨侍。
9、設有眾生，於散亂心，非三摩地，心憶口持;是金剛王常隨從彼諸善男子，何況決定菩提心者?此諸金剛菩薩藏王，精心陰速，發彼神識，是人應時，心能記憶八萬四千恆河沙劫，周遍了知，得無疑惑。
10、持咒之人從第一劫，乃至後身，生生不生藥叉、羅剎，及富單那、迦吒富單那、鳩槃茶、毗舍遮等，並諸餓鬼、有形、無形、有想、無想，如是惡處。
11、是善男子，若讀若誦，若書若寫，若帶若藏，諸色供養，劫劫不生貧窮下賤不可樂處。
12、此諸眾生，縱其自身不作福業，十方如來所有功德悉與此人。
13、由是得於恆河沙阿僧祇不可說不可說劫，常與諸佛同生一處，無量功德如惡叉聚，同處熏修，永無分散。
14、是故能令破戒之人，戒根清淨;未得戒者，令其得戒;未精進者，令其精進;無智慧者，令得智慧;不清淨者，速得清淨;不持齋戒，自成齋戒。
15、是善男子持此咒時，設犯禁戒於未受時。持咒之後，眾破戒罪，無問輕重，一時銷滅。縱經飲酒，食啖五辛，種種不淨，一切諸佛、菩薩、金剛、天仙、鬼神，不將為過。
16、設著不淨破弊衣服，一行一住，悉同清淨。縱不作壇，不入道場，亦不行道。誦持此咒，還同入壇行道功德，無有異也。
17、若造五逆無間重罪，及諸比丘、比丘尼，四棄、八棄，誦此咒已，如是重業，猶如猛風吹散沙聚，悉皆滅除，更無毫髮。
18、若有眾生，從無量無數劫來，所有一切輕重罪障，從前世來，未及懺悔。若能讀誦書寫此咒，身上帶持，若安住處，莊宅園館。如是積業，猶湯消雪。
19、不久皆得悟無生忍。
20、若有女人，未生男女，欲求孕者，若能至心憶念斯咒，或能身上帶此悉怛多般怛囉者，便生福德智慧男女。
21、求長命者，即得長命。
22、欲求果報速圓滿者，速得圓滿。身命色力，亦復如是。
23、命終之後，隨願往生十方國土，必定不生邊地下賤，何況雜形?
24、若諸國土，州縣聚落，饑荒疫癘，或復刀兵，賊難斗諍，兼餘一切厄難之地。寫此神咒，安城四門，並諸支提，或脫闍上。令其國土所有眾生，奉迎斯咒，禮拜恭敬，一心供養。令其人民，各各身佩，或各各安所居宅地。一切災厄，悉皆銷滅。
25、在在處處國土眾生，隨有此咒，天龍歡喜，風雨順時，五穀豐殷，兆庶安樂。
26、亦復能鎮一切惡星，隨方變怪，災障不起，人無橫夭，杻械枷鎖不著其身，晝夜安眠，常無惡夢。
27、是娑婆界，有八萬四千災變惡星，二十八大惡星而為上首;復有八大惡星以為其主，作種種形，出現世時，能生眾生種種災異。有此咒地，悉皆銷滅。十二由旬成結界地，諸惡災祥，永不能入。
28、保護初學諸修行者，入三摩地，身心泰然，得大安隱。
29、更無一切諸魔鬼神，及無始來冤橫宿殃，舊業陳債，來相惱害。
30、諸有學人，及未來世諸修行者，依我壇場，如法持戒。所受戒主，逢清淨僧。持此咒心，不生疑悔。
31、是善男子，於此父母所生之身，不得心通，十方如來便為妄語。
32、無量百千金剛誠心保護如是修菩提者。
33、梵王，並天帝釋、四天大王盡心至誠保護，令其一生所作如願。
34、復有無量藥叉大將，諸羅剎王、富單那王、鳩槃茶王、毗舍遮王、頻那、夜迦、諸大鬼王，及諸鬼帥，誓願護持是人，令菩提心速得圓滿。
35、復有無量日月天子、風師、雨師、雲師、雷師，並電伯等，年歲巡官，諸星眷屬，保護是修行人，安立道場，得無所畏。
36、復有無量山神、海神、一切土地、水陸空行萬物精祇，並風神王、無色界天，保護是修行人，得成菩提，永無魔事。
37、八萬四千那由他恆河沙俱胝金剛藏王菩薩，常隨此咒，救護末世修三摩地正修行者。如是修心求正定人，若在道場，及余經行，乃至散心，遊戲聚落。金剛藏王菩薩率眾，常當隨從，侍衛此人。縱令魔王、大自在天求其方便，終不可得。諸小鬼神，去此善人十由旬外，除彼發心樂修禪者。如是惡魔，若魔眷屬，欲來侵擾是善人者;金剛藏王菩薩以寶杵，殞碎其首，猶如微塵，恆令此人所作如願。
一、論究竟
阿難。是佛頂光聚，悉怛多般怛羅，秘密伽陀，微妙章句。出生十方一切諸佛。十方如來，因此咒心，得成無上正遍知覺。
二、論除魔
十方如來，執此咒心，降伏諸魔，制諸外道。
三、論功德
此諸眾生，縱其自身不作福業，十方如來所有功德，悉與此人。由是得於恆河沙阿僧祇不可說不可說劫，常與諸佛同生一處。無量功德，如惡叉聚。同處熏修，永無分散。
四、論滅罪
阿難。是善男子持此咒時。設犯禁戒於未受時。持咒之後。眾破戒罪，無問輕重，一時銷滅。縱經飲酒，食啖五辛，種種不淨，一切諸佛菩薩金剛天仙鬼神不將為過。設著不淨破弊衣服。一行一住悉同清淨。縱不作壇，不入道場，亦不行道，誦持此咒，還同入壇行道功德，無有異也。若造五逆無間重罪，及諸比丘比丘尼四棄八棄，誦此咒已，如是重業，猶如猛風吹散沙聚悉皆滅除，更無毫髮。
阿難。若有眾生，從無量無數劫來，所有一切輕重罪障，從前世來未及懺悔。若能讀誦書寫此咒，身上帶持，若安住處莊宅園館。如是積業，猶湯銷雪。不久皆得悟無生忍。
五、論所願
複次阿難。若有女人，未生男女，欲求孕者。若能至心憶念斯咒。或能身上帶此悉怛多般怛囉者。便生福德智慧男女。求長命者，即得長命，欲求果報速圓滿者，速得圓滿。身命色力，亦復如是。
六、往生《應往生極樂世界一生畢竟佛事》
命終之後，隨願往生十方國土。必定不生邊地下賤，何況雜形。
七、護法勢力
說是語已。會中無量百千金剛，一時佛前合掌頂禮，而白佛言：如佛所說。我當誠心保護如是修菩提者。爾時梵王、並天帝釋、四天大王，亦於佛前同時頂禮，而白佛言：審有如是修學善人，我當盡心至誠保護，令其一生所作如願。復有無量藥叉大將、諸羅剎王、富單那王、鳩槃茶王、毗舍遮王、頻那夜迦、諸大鬼王、及諸鬼帥，亦於佛前合掌頂禮。我亦誓願護持是人，令菩提心速得圓滿。復有無量日月天子，風師雨師，雲師雷師，並電伯等，年歲巡官，諸星眷屬，亦於會中頂禮佛足，而白佛言：我亦保護是修行人，安立道場，得無所畏。復有無量山神海神，一切土地水陸空行，萬物精只，並風神王，無色界天，於如來前，同時稽首而白佛言：我亦保護是修行人，得成菩提，永無魔事。爾時八萬四千那由他恆河沙俱胝金剛藏王菩薩，在大會中，即從座起，頂禮佛足而白佛言：世尊。如我等輩所修功業，久成菩提，不取涅槃，常隨此咒，救護末世修三摩提正修行者。世尊。如是修心求正定人，若在道場及余經行，乃至散心遊戲聚落，我等徒眾，常當隨從侍衛此人。縱令魔王大自在天，求其方便，終不可得。諸小鬼神，去此善人十由旬外。除彼發心樂修禪者。
八、論自在
十方如來，乘此咒心，坐寶蓮華，應微塵國。
九、論說法
十方如來，含此咒心，於微塵國轉大法-輪。
十、論受記
十方如來，持此咒心，能於十方摩頂授記。自果未成，亦於十方蒙佛授記。
十一、論大慈大悲救苦救難
依此咒心，能於十方拔濟群苦。所謂地獄餓鬼畜生，盲聾喑啞，怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰熾盛，大小諸橫同時解脫。賊難兵難、王難獄難、風火水難、饑渴貧窮，應念銷散。
十二、論地位
十方如來，隨此咒心，能於十方事善知識，四威儀中供養如意。恆沙如來會中，推為大法王子。
十三、論救親
十方如來，行此咒心，能於十方攝受親因，令諸小乘聞秘密藏，不生驚怖。
十四、論成佛
十方如來，誦此咒心，成無上覺，坐菩提樹，入大涅槃。
十五、論成佛後
十方如來，傳此咒心，於滅度後付佛法事，究竟住持，嚴淨戒律，悉得清淨。若我說是佛頂光聚般怛羅咒，從旦至暮，音聲相聯，字句中間，亦不重疊，經恆沙劫終不能盡。亦說此咒名如來頂。汝等有學，未盡輪迴，發心至誠取阿羅漢，不持此咒而坐道場，令其身心遠諸魔事，無有是處。
十六、論佩帶功德
阿難。若諸世界，隨所國土所有眾生，隨國所生樺皮貝葉紙素白(疊毛)書寫此咒，貯於香囊。是人心昏，未能誦憶。或帶身上。或書宅中。當知是人盡其生年，一切諸毒所不能害。
十七、論得受
阿難。我今為汝更說此咒，救護世間得大無畏，成就眾生出世間智。若我滅後，末世眾生，有能自誦，若教他誦，當知如是誦持眾生，火不能燒，水不能溺，大毒小毒所不能害。如是乃至天龍鬼神，精只魔魅，所有惡咒，皆不能著。心得正受。一切咒詛厭蠱毒藥、金毒銀毒、草木蟲蛇萬物毒氣，入此人口，成甘露味。一切惡星並諸鬼神，磣心毒人，於如是人不能起惡。頻那夜迦諸惡鬼王，並其眷屬，皆領深恩，常加守護。
十八、論金剛護法眾
阿難當知。是咒常有八萬四千那由他恆河沙俱胝金剛藏王菩薩種族。一一皆有諸金剛眾而為眷屬，晝夜隨侍。
十九、論誦持此咒直到最後成佛一切處所生身
從第一劫乃至後身，生生不生藥叉羅剎，及富單那，迦吒富單那，鳩槃茶，毗舍遮等，並諸餓鬼，有形無形、有想無想、如是惡處。是善男子，若讀若誦、若書若寫、若帶若藏，諸色供養，劫劫不生貧窮下賤不可樂處。
二十、論清淨
是故能令破戒之人，戒根清淨。未得戒者，令其得戒。未精進者，令得精進。無智慧者，令得智慧。不清淨者，速得清淨。不持齋戒，自成齋戒。
二十一、論救災
在在處處，國土眾生，隨有此咒，天龍歡喜，風雨順時，五穀豐殷，兆庶安樂。亦復能鎮一切惡星，隨方變怪。災障不起。人無棋夭。杻械枷鎖不著其身。晝夜安眠，常無惡夢。
二十二、論財富
若復有人，身具四重十波羅夷，瞬息即經此方他方阿鼻地獄，乃至窮盡十方無間，靡不經歷阿難。若復有人，遍滿十方所有虛空，盈滿七寶。持以奉上微塵諸佛，承事供養，心無虛度。於意云何。是人以此施佛因緣，得福多不。
阿難答言：虛空無盡，珍寶無邊。昔有眾生施佛七錢，捨身猶獲轉輪王位。況復現前虛空既窮，佛土充遍，皆施珍寶。窮劫思議，尚不能及。是福云何更有邊際。
佛告阿難。諸佛如來，語無虛妄。若復有人，身具四重十波羅夷，瞬息即經此方他方阿鼻地獄，乃至窮盡十方無間，靡不經歷。能以一念將此法門，於末劫中開示未學。是人罪障，應念銷滅。變其所受地獄苦因，成安樂國。得福超越前之施人，百倍千倍千萬億倍，如是乃至算數譬喻所不能及。
楞嚴咒功德簡介：
此咒是釋迦牟尼佛說的。誠心念此咒，會有佛、菩薩、護法神前來保佑。持誦此楞嚴咒者，火不能燒，水不能淹，所有惡鬼、邪魔及其一切毒蟲、毒物，皆不能侵害。尚能消除淫慾心及諸多業障，以至於獲得出世功德。——摘自《》等等資料。
大佛頂·首楞嚴：是佛經名，現在簡稱《楞嚴經》(全稱為《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》)。《大佛頂首楞嚴神咒》就出自《楞嚴經》中。因此咒語，力量大、效驗大，故而稱之為神咒。要遠離一切魔事，必誠心讀誦此神咒。佛曾經用此神咒派文殊菩薩解救阿難。
宣化上人曾在《大佛頂首楞嚴經淺釋》說：「在佛教里，所有的經典，都很重要，但是楞嚴經更為重要。凡是有楞嚴經所在的地方，就是正法住世。楞嚴經沒有了，就是末法現前。楞嚴經是佛的真身，楞嚴經是佛的舍利，楞嚴經是佛的塔廟。所有的佛教徒，必須拿出力量，拿出血汗來擁護這部楞嚴經。」楞嚴咒乃《楞嚴經》之主體，沒有楞嚴咒的因緣就沒有《楞嚴經》。楞嚴咒是咒中之王，亦是咒中最長者，這個咒關係整個佛教的興衰。世界上只要有人持誦楞嚴咒，就是正法存在!
楞嚴咒是無比殊勝的，所以恭敬心最為重要，念誦楞嚴大咒時，天上地下過路鬼神等，聽到後皆會駐足恭敬聆聽，直到念誦完畢才敢通過，所以念誦者務必要誠敬，以免引起鬼神嗔怒。念誦前要淨手漱口，忌食蔥蒜葷腥。念時要心念耳聞，相繼不斷。既不考慮咒語是何意，亦不理會妄念紛擾，要通身放下，只把此心，此語(此身)，此耳完全投入這咒語的念誦中。
楞嚴咒持誦須知
楞嚴咒持誦須知一(功德)
1、楞嚴咒為一切咒中之王，每句胥為以往諸佛及神聖成道心咒之結晶，誦時能得諸佛灌頂，感動一切法界。
2、楞嚴咒是諸佛種智，亦即眾生自性，徹果賅因，窮理備教，持之現證覺道，誦之宿障盡除。
3、楞嚴咒上盡諸天，下迄幽冥，為一切法藏之鎖鑰;功德威力，無與倫比。
4、楞嚴咒統攝一切三昧，為入大定之總持法門。持誦此咒即為行人自造未來之宮殿;誦咒者即為正式佛子，在彌陀經中所謂阿鞞跋致之地位，現生業已到達，亡後超出輪迴。
5、楞嚴玄義云：「全咒即佛，全佛即咒。」是以一心持咒為成佛捷徑。其功效之神速，遠非任何經典所可企及。故任何名剎高僧取此為早課必修之品。
楞嚴咒持誦須知二(環境)
1、楞嚴咒誦時，上空一切神聖經過該處，均駐雲合掌侍立，甚至有神跪聽雲中以待咒終方行;故誦持者應萬分誠敬，不可草率從事。
2、持楞嚴咒者，須淨口常素，住菩薩戒，發菩提心;至少能守五戒，力行十善;否則花素者，俟值齋期，方可讀誦。(本站註：若以清淨心、至誠心誦讀此咒，即使不持齋素，功德亦是不小。建議誦楞嚴咒前多讀幾遍淨業真言。)
3、持楞嚴咒時間，以每晨寅卯時(夜間三點到晨六點鐘)為最宜;因此時宇宙清淨，能易獲聖果。(這裡指的是最宜，不是限制只能是這個時間段念，愣嚴咒在守好五戒的前提下時時刻刻可以念)
4、持楞嚴咒地點，以庵觀寺院，正設壇場，布置如儀為宜。次則家庭靜室，整潔香花。(本站註：心清淨，一切清淨，不點香供花亦無不可。)
楞嚴咒持誦須知三(讀法)(但必須心地清淨，至誠恭敬)
1、楞嚴咒全咒計2620字，共554句。楞嚴咒為入大定之法門，可代一切大乘經典。每晨可讀一遍、三遍、五遍、七遍、十九遍或讀一遍後接讀咒心(即咒末10句)108遍，功德無量。
2、楞嚴咒讀後，應接著讀十小咒各一遍。楞嚴咒如鼎，十小咒如鼎足。又楞嚴咒系召請一切佛菩薩諸天神聖，及度六道眾生;十小咒則退送法界一切佛神等眾，各安其所;故須同時持誦，不可偏廢。(本站註：應以個人能力而靈活變通。某些緣故，如若以念佛108聲來作恭送亦無不可。)
楞嚴神咒持誦需知
宣化上人
楞嚴神咒是最長的咒，又叫「靈文」因它太靈太妙，妙不可言，誰念誰就有感應，誰持誦誰就得到金剛藏菩薩的護持。所以你修這咒必須要誠意正心，修身，格物，何謂「格物」?即格除一切物慾，也就是沒有貪心，能格物致知，誠意正心，修身，則持此咒就有大感應。
有人不懂咒的意義就冒冒然說楞嚴咒是許多小的咒合成的才這麼長，說這話的連小孩子都不如，小孩子說的話也會聽見大人說過跟著說，不會錯的那麼厲害。若說楞嚴咒是許多短咒接連在一起，那麼這些短咒是什麼咒?若你說不知道何以便說它是許多短咒合成呢?這簡直沒有根據，這些短咒自己有沒有名字呢?若沒有，這咒是誰說的，連個名字都沒有，還算什麼咒?所以說話必須負責任，不能隨便說說。尤其是個學者，自己隨便說說，教出的學生也一定隨便說說，一點根據也沒有。
所以楞嚴神咒從一開始就是皈依十方盡虛空遍法界一切諸佛，然後又皈依十方盡虛空遍法界一切諸菩薩，然後又皈依初果聖人二果三果四果阿羅漢，然後又皈依天，這皈依天並不是要奉行諸天的法，只是恭敬諸天，本來出家人誰也不必禮拜，出家人應受諸天的供養，為什麼又要恭敬諸天，諸天禮拜你，是因你有道德，有修行，你自己可不能有貢高心說：你知道嗎!一切護法諸天都向我叩頭頂禮，不可生出如此貢高我慢的心，覺得自己了不起。就算自己道德圓滿了也要有若無、實若虛，自己有道德而不執著，你有真實的學問也不要自滿，這樣才是一個修道者。
所以修行人誦持這個咒也要恭敬諸天善神。不但善神須恭敬，就是惡神也要恭敬。要把自己貢高我慢的習氣收斂起來。所以受持楞嚴神咒的好處說也說不完，我也不想說究竟有何好處，因為我若說出，你們去誦持又生出一種貪心，誦持楞嚴咒能得到什麼好處。這便不是真想持誦楞嚴咒，你若真想持誦楞嚴咒，就要把楞嚴咒當成吃飯，穿衣，睡覺那麼重要，我們就是應該這樣做去，至於會得到什麼感應，靈驗都不去想它，因為你這一想也是妄想，未成功，怎可打這個妄想，就像一個小孩才生出來，連坐都不會坐，就想要跑路，走路還不會呢!怎麼會跑路!他為什麼這樣想呢?就因為不懂，等到會跑路了，又想要飛，你說這能辦得到嗎?根本不可能的事，何以要想?又不是小鳥，也沒長翅膀，就要飛，這個妄想實在太大了，誦持楞嚴咒也是如此，修行就修行，不要存著有所得的心，說我一定要怎麼樣，如你說我一定不要死，到時還是要死，沒有辦法不死。所以這想只是妄想，若能認真修行，證果了，生死了了才算。你想不死就不死，而不是在那兒想，我不死我不死，我要保護這臭皮囊，保護來保護去，到時還是說聲再見就跑了!
楞嚴神咒是靈文，每一句有每一句的效力，你不必想，我持楞嚴咒怎麼沒有什麼效驗，吃飯不餓就算了，要想吃了這頓飯永遠都不餓，那怎麼可能!到時你還要再吃，誦持楞嚴咒也是如此，你天天誦，功不唐捐，久而久之就有它的功用。吃毒菇的蕭居士不久前還硬充內行說誦楞嚴咒的人有光，難怪他見著誰有光，好像滿在行似的，他若真懂就不會去吃毒菇，險些把命都送掉了。誦持楞嚴咒有金剛藏菩薩常隨著你左右護持你，這是真的，不過誦咒時不要亂打妄想，否則金剛藏菩薩，一看會認為你沒有出息沒有什麼前途，浪費我的時間，護法菩薩是會生憎，會發脾氣的，要很注意。所以持楞嚴神咒最要緊的是嚴持戒律，若不持戒律，怎麼誦持也不靈，若能持戒律，無嫉妒障礙，無貪瞋痴，那麼誦持楞嚴咒便有大感應，大利益。告訴你誦持楞嚴咒比買賣黃金更賺得多，誦楞嚴咒一遍就等於幾萬萬盎斯的黃金那麼有價值，不過不能用貪心來誦持。
實際上你學楞嚴咒，就是佛的化身，不但是佛的化身，還是佛的頂上化佛，化佛中的化佛，所以楞嚴咒的妙處是不可思議的!
──以上節錄自宣化上人講述之《楞嚴咒句偈疏解》上冊第78至81頁。