下論《彌陀經箋注》，初閱，「星」即三千大千世界，不勝驚異。再閱，「過十萬億佛土」注及「三千大千世界」注，又不勝驚異。何閣下既知其實事實理，作此無稽之說?祈下次出版《箋注》、《雜記》第一段或全取消。否則，將「星」即「世界」等文，改令與後注相符，則有益而無損矣。
如來舌相，覆面至發，此三藏佛舌之常相。若為界內小機眾生決疑，則出此舌相以表不妄。遍覆三千大千世界，亦可作譬喻說。若謂絕無其事，歷來注者皆是呆看呆解。葉錫鳳之流見之，便稱讚不已。通人達士觀之，當痛惜嗟吁，謂閣下以極力弘經之心，竟作此謗佛謗法謗僧之語矣。葉錫鳳一介儒生，經文血脈語意尚不了明，便肆無忌憚，謂古之作是注者誕妄不經，無理之極，殊足令人發一大噱。彼作此說，亦以凡夫知見，測度如來不思議境界，而經文絕未明了而致然也。今不避繁芿，聊為釋之。
三千大千世界，為一佛所王之土。當釋迦如來說西方極樂世界依正莊嚴、彌陀光壽、眾生持名即蒙接引等事之時，東方有恆河沙三千大千世界，有一世界佛名阿閦鞞，一世界佛名須彌相，乃至一世界佛名妙音，於東方恆河沙數三千大千世界之佛中略舉五名，下以如是等超略而全舉之。其恆河沙數諸佛，各在彼自所主三千大千國土，聞釋迦說此稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經，欲令法會大眾生信發願修行，各各皆於其國現大神通，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言，汝等眾生當信是釋迦牟尼佛所說，稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。下五方皆如此。即唐譯十方，不過廣其所略。實則秦譯不減，唐譯不增。葉氏不知各佛各有國土，當作此一世界東西等方有恆河沙數佛，遂慮其牴觸，憂其山川人民無可容處，而更憂其諸佛之舌陵躐而無地安放，直令人笑得齒冷。而彼固洋洋自得曰：「吾補經之缺，正僧之訛，淨土三經，今而後可以無憾矣。」
夫娑婆世界三世三千佛，其出各有時節，前後不亂。一佛出世，一切諸佛縱慾助宣法化，皆不得現作佛身。觀音、文殊等悉皆隱十力德，現菩薩身。一如天無二日，民無二王。法道統緒，必須歸一。葉氏不知此義，尚令閣下受其迷惑，則其惑人之多，多於恆河沙數矣，惜哉。
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十五紙，非是算數之所能知(注云：多至不可勝數)，義雖明了，字未訓清。算數者，算計之數也。此方，則一十百千萬億兆京秭垓壤溝澗正載是也。佛經，如《華嚴·阿僧祇品》所說，有一百四十數，而無量無邊皆其中之數名。故蕅益云：「阿僧祇無量無邊皆數名，實有量之無量。以既是數名，則有量，然經中實總顯不勝其多，則是無量之無量矣。」
節選自印光大師：「復丁福保居士書五」