靈岩，乃天造地設之聖道場地。吳王夫差不德，不依乃祖太王，泰伯，仲雍，正心誠意，勤政愛民之道。唯以淫樂是務，遂於此築館娃之宮，其獲罪於天地祖宗也大矣。宮成數年，國亡身死，可不哀哉。
至晉司空陸玩，築室其上，後聞佛法，遂捨宅為寺，此靈岩最初開山之緣起也。
至梁，而寶志公祈武帝又為重興。智積菩薩，屢以現身畫像，顯示道妙，引導迷俗。
至唐宰相陸象先(蘇州人)之弟，病於京師，國醫無效。一僧求見，雲能治，令取淨水一盞，向之念咒幾句，含水噀之，立即全愈。謝以諸物皆不受。曰，我名智積，汝後回蘇，當往靈岩山會我。後其人至山問之，無有名智積者，心甚惆悵。遍觀各殿堂，見壁間畫像，乃為己治病之僧也，因特建智積殿，而寺復中興。
自晉至唐，所有住持，皆不可考。至宋，而凡為此山住持者，皆宗門出格大老。靈岩道場，遂為江蘇之冠，以地靈故人傑，以人傑故地靈也。
明末清初，又復大興。聖祖，高宗，兩朝數次南巡，皆駐蹕山上行宮。洪楊之亂，焚毀殆盡。後念誠大師，住塔洞中，適彭宮保玉麟公游山相見，因為查出田地六百多畝，蓋十餘間殿堂房舍。
至宣統三年，住持道明，系軍人出家，性粗暴。因失衣打來人過甚，山下人起鬨，道明逃走，寺中什物均被搬空，成一無人之寺，此即靈岩道場復興之機。否則縱能恪守清規，亦決不能成此全國僅有之淨業道場。
禍福互相倚伏，唯在人之善用心與否耳。嗣由木瀆紳士嚴良燦公，命寶藏僧明煦，請其師真達和尚接管。真師派人往接，並命明煦暫為料理。意欲有合宜人，當作十方專修淨土道場。
民十五年，戒塵法師來，遂交彼住持。住僧以二十人為額，除租金數百圓外，不足則真師津貼。
不募緣，
不做會，
不傳法，
不收徒，
不講經，
不傳戒，
不應酬經懺。
專一念佛，每日與普通打七功課同。住持無論台，賢，濟，洞均可，只論次數，不論代數。但取戒行精嚴，教理明白，深信淨土者即可。若其他皆優，而不專注淨土者，則決不可請。
自後住人日多，房屋不足，於二十一年，首先建念佛堂。四五年來，相繼建築。今大雄殿已落成，只欠天王殿未建，然亦不關要緊。
光於十九年二月來此，四月即在報國寺入關，已六年多矣。以老而無能，擬老死關中。因佛教會諸公之請，祈於護國息災會中，每日說一次開示，發揮三世因果，六道輪迴之理，提倡信願念佛，即生了脫之法，以挽救世道人心。固辭不獲，遂於本月初六日出關往滬，以盡我護國之義務。十五日圓滿，十六日為說三歸五戒。
今晨由滬徑來此間，而蘇垣諸居士，皆先來。至山，見其殿宇巍峨，僧眾清穆，不禁歡喜之至。茲由監院妙真大師，請來堂中，為諸位演說淨土法要。
若但說法要，不敘來歷，及現在各因緣，則住者來者，均莫知其所以然，或致於此道場，與他道場，一目視之。在大通家，則無所不可。在愚鈍如光，又欲即生出此三界，登彼九蓮者，則莫知趣向，故先為敘述緣起焉。
