【四威儀】[出菩薩善戒經]
謂修道之人。心不放逸。若行若坐。常在調攝其心。成就道業。雖久於行坐。亦當忍其勞苦。非時不住。非時不臥。設或住臥之時。常存佛法正念。如理而住。於此四法。動合規矩。不失律儀。是為四威儀也。
一得謂修道之人。舉止動步。心不外馳。無有輕躁。常在正念。以成三昧。如法而行也。(梵語三味。華言正定。)
二住謂修道之人。非時不住。若或住時。隨所住處。常念供養三寶。讚嘆經法。廣為人說。思惟經義。如法而住也。(三寶者。佛實。法寶。僧寶也。)
三坐謂修道之人。加趺宴坐。諦觀實相。永絕緣慮。澄湛虛寂。端肅威儀。如法而坐也。
四臥謂修道之人。非時不臥。為調攝身心。或時暫臥。則右脅宴安。不忘正念。心無昏亂。如法而臥也。
欲了生死，先要循規蹈矩，如孔子之制禮作樂，亦無非教人規矩，與佛弁(biàn)律威儀無異。執身即除習氣，身得自申則心有依處，故古人在行、住、坐、臥四威儀中有執身次序的偈語曰：
四威儀偈
舉佛音聲慢水流，誦經行道雁行游;
合掌當胸如捧水，立身頂上似安油。
瞻前顧後輕移步，左右迴旋半展眸;
威儀動靜常如此，不枉空門作比丘。
行威儀
行步徐徐牛顧視，高觀下盼不移神。
縱使觸目繞諸境，了了知心不受塵。
無塵莫未執為宗，心境雙亡不住空。
任運安養到處所，行與行來豈異同。
不記山河是南北，誰知途路向西東。
住威儀
住立端然絕思慮，寂寂不慮亦不緣。
縱使風塵千遍度，六入無聞玄更玄。
諸塵所以本來前，良由淨慮覺心源。
念念無依著究竟，菩提真門當自詮。
坐威儀
坐等須彌不傾動，事緒縱橫心拒生。
閉目自知心不起，開眼觀塵與理平。
平與無乾支可住，於中皎潔息無明。
明與無明俱不起，貪慾之心自不住。
臥威儀
高臥清虛住法印，外示乖慵內精進。
傍眠側臥不隨塵，展腳橫腰絕戲論。
心中慧劍利如霜，相貌觀瞻卻似鈍。
破納搭肚守真如，曲肘抵頭看漏盡。
一、行如風
「舉止動步，心不外馳，無有輕躁，常在正念，以成三昧，如法而行也。」
即行走時，眼睛要平視，不可左拋又瞄，不可腳跟拖拉出聲，舉止莊重而安然，心存正念，此即如法之行，具威儀之相。
二、立如松
「非時不住或住時，隨所住處常念供養、讚嘆經法，廣為人說，思惟經義，如法而住也。」
即站立時，應如松樹般地安穩，不可輕率、扭斜或身體抖動，並於適當立時則立，立於適當的位置，並心存正念，如此之具威儀之相。
三、坐如鐘
「跏趺晏坐，諦觀實相，永絕緣慮，澄湛虛寂，端肅威儀，如法而坐也。」
即坐時，應將精神統一、身心放鬆。由後觀之，彷如大鐘一般穩定。切不可坐姿前傾、後仰、左右倒斜。當心存正念而坐，觀照自心，如此之坐，具威儀之相。
四、臥如弓
「非時不臥，為調攝身心，或時暫臥，則右脅晏安，不忘正念，心無昏亂，如法而臥也。」