菩薩、阿羅漢、凡夫三者所見境皆不相同
選自《法寶論》，明賢法師著
八地菩薩是完整地走過三解脫門和八解脫門兩種解脫門的修行者。修行這件事，八地菩薩以後的境遇不是凡夫所能構想的，因為一切都與凡夫現見不同了。
常情所理解的世間、所討論的外境問題，八地菩薩已經沒有了。他的一切都在滅定中，無論出定和滅定都一樣。三解脫和八解脫成為他的過去，所以八地菩薩常有令人費解的行為：世間既然寂滅，自己還是歸入寂滅吧!他便一直處在滅定的狀態中，就像四果阿羅漢一樣。
八地菩薩證悟的滅定與四果阿羅漢有沒有區別?還是有區別的：四果阿羅漢的滅定是受佛呵斥;八地菩薩在滅定中，佛不是呵斥他，而是勸他出滅定。他們的滅定狀態有點類似，都是不起受想。但四果阿羅漢的滅定屬於有餘依涅槃，對於所知外境的理解不透徹，所以說他沒有圓滿修法無我。在四果的時候，對於大乘法要仍然有不理解的地方，而八地菩薩對大乘法足夠理解。
一個不夠理解，一個夠理解，都進入滅定了，這時佛分頭解決兩方面的問題，便直接進入他們的滅定狀態。滅定不會有六根的現行，也不會有現前的心跡，心的念頭怎麼動，我們都找不到一個端倪。怎麼辦?佛直接進入滅定的定境中。佛對於四果阿羅漢的態度比較強烈，示現在他們的定境中呵斥：「你這個焦芽敗種，長時間地在滅定中，過一萬劫也得不到真正的佛果!你現在所需要的是直接往生淨土。」
阿羅漢接受呵斥後，便直接往生佛的淨土。因為以前對於所知的眾多習氣沒有斷盡，對大乘佛法不夠了解，所以往生淨土後，他再也不是「我只修小乘法」，而是一心一意學大乘;也不需要只提三十七道品，著力修契六度萬行。以六度萬行的大乘佛法因緣，迅速獲證圓滿的法無我空性，直接進升到八地菩薩的證悟水平。
而八地菩薩在滅定中是受到佛的勸請。佛勸請八地菩薩時說：「這樣長時間處在滅定中，會延誤眾多度眾生的因緣，你需要馬上出滅定來到世間，示現佛、法、僧三寶的形象度化眾生。」因為有無願解脫，所以八地菩薩度化眾生具備無量方便。更多的時候，八地菩薩是示現成為圓滿的三寶形象度化眾生。比如，示現為釋迦牟尼佛和其他佛的形象，來到人間組建僧團，弘揚大乘佛法。
八地菩薩度眾生的因緣，與世間的，包括八地以下菩薩的因緣都不一樣。他們的內心觀世間一切是苦，但沒有種種苦相，他們在世間度眾生的時候沒有世間現相。
我們所了解的世間，或者說色法、四大的形象，或者一切空寂的外境形象，八地菩薩都沒有。他們的入定相和出定相完全一樣，任運趣證佛果。所以八地菩薩度脫眾生是最不可思議的，乃至於我們祈求觀音菩薩時，八地菩薩會化現為觀音菩薩身，來向我們說觀音菩薩的法。
有人問：「八地菩薩哪有那麼高級的智慧?如果我們是求佛來解決問題，而他化現了，但達不到佛的水平，怎麼能運用佛的智慧解決我們的問題呢?」這點不用擔心，畢竟八地菩薩離佛更近，他們轉借和示現佛的因緣的能力比我們強。他們只會讓我們更有信心，不會讓我們覺得「這不像佛」。