廬山遠公，宿承佛囑，乘願再來。未睹《涅槃》，即著法性常住之論。未見《華嚴》，便闡導歸極樂之宗。立法暗與經合，其道普被三根。契理契機，徹上徹下。暢如來出世之本懷，了含識生死之大事。若非大權示現，其孰能預於此?故羅什法師曰，經言，末後東方，當有護法菩薩，勖哉仁者，善弘其事。西域僧眾，鹹稱漢地有大乘開士，輒東向稽首，獻心廬岳。其神理之跡，未可測也。按遠公，於東晉孝武帝太元九年甲申，始至廬山，住同門慧永法師之西林寺。後以來學者多，西林隘不能容，故復開東林寺。經始之時，山神效靈，材木自至。刺史桓伊，乃為建造，名其殿為神運，表靈異焉。由是緇素高賢，來者益眾。至太元十五年庚寅，七月二十八日，與緇素一百二十三人，結社念佛，求生西方。此諸人等，於臨終時，皆有瑞應，皆得往生。良由諸人，均具出類拔萃之智，又蒙遠公開導，及諸友切磋琢磨之力，故獲此益。此系最初結社之人。若終公之世，三十餘年之內，其蒙法化而修淨業，得三昧而登蓮邦者，何可勝數。
溯遠公於太元九年甲申至廬山，於義熙十二年丙辰，八月初六日西逝，凡三十二年，影不出山，跡不入俗。其弘揚法化，護持佛教之著述，備載《廬山集》。以屢經滄桑，佚失殆盡。幸《弘明集》、《廣弘明集》各有所錄，猶令古德芳徽，永傳於世。如皋沙健庵太史，晚年篤信佛法，專修淨業。博覽群書，凡遠公著述，及後人所作傳贊記頌等，悉備錄之，題曰《慧遠法師文鈔》。分正附二編。其門人項智源，又為補錄，委光校訂而排印焉。竊以遠公為蓮宗初祖，其書廣布，閱者必能興起。但以資斧不給，先印萬冊以為之倡，則後之源源相繼而印者，又何可計其數耶。後之學者，由此書故，悉知淨土法門之所以然，必至當仁不讓，追蹤先覺，同出五濁，同登九蓮也。故於付排之前，略敘來歷。至於遠公之道德，功業，文章，感通，備載《文鈔》正附二編，茲不繁述。
世傳遠公，與十八高賢，一百二十三人結社。十八人中，遠公居首，餘十五人，多系最初結社之人。若佛馱跋陀羅，系安帝義熙二年始入社，乃結社後第十七年。佛馱耶舍，系義熙十年入社，乃結社後第二十五年。飛錫法師《寶王論》，謂遠公從佛馱跋陀羅受念佛三昧，與緇素高賢結社念佛。蓋尊西僧，而未詳考其入社之年時耳。
節選自印光大師：「《晉蓮宗初祖廬山慧遠法師文鈔》序(民二十四年)」