而作為凡夫，通過憶念觀音名號可否獲得身心清淨呢?答案是肯定的，且不論經中介紹的脫苦離難、所求皆得，單是我人專注一心於觀音名號當中，便有無上之福德。佛法戒定慧三學之中，戒能生定，而唯有定方能生慧，安住於觀音菩薩名號之念，不作其他雜念妄想，自然也可獲得無漏智慧。
由此，我們知道觀世音菩薩諸多功德是如此的宏大博廣，而《普門品》當中，則為我們這些生活在五欲的世間、繁複的社會當中的凡夫，開示了三種明顯而直接的利益：
「心念不空過，能滅諸有苦」，這是講觀世音菩薩善於救濟沉淪、救拔苦難，使我們增加福德，行事無礙，財法增上;
「無垢清淨光，慧日破諸暗」，只要我們專心稱誦觀音名號，就可以獲得利益，使我們暫離煩惱，進而身心清淨，智慧明了;
「具一切功德，慈眼視眾生」，觀世音菩薩通過清淨方便的法門啟發眾生，興起慈悲之心，引導我們放下我執，與人為善，化一切為祥和。
正是通過以上增福、開智、興慈這三個功德的展現，使得觀世音菩薩對娑婆世界眾生有著無限的感召力，更讓我們可以通過觀世音菩薩的名號以及其相關經典，可以找到改善自己的身心的方法，使我們更好地融入到社會當中去，並且學習觀世音菩薩的入世精神，去創造更多正面的社會價值，同時完善自我人格修養。
在《普門品》的最後，持地菩薩對《普門品》作出了總結，經中稱持地菩薩能負荷眾生，如同大地能持萬物。這樣一位塵銷智圓的菩薩以他的一句話總結該經要義：「聞是觀世音菩薩品自在之業，普門示現神通力者，當知是人功德不少。」
可見，單只是聽聞《普門品》，便可獲得殊勝的功德。而在末尾，參與此法華之會的八萬四千眾生以行動告訴我們通過《普門品》可以獲得身心清淨的自在之力的唯一方法，這一方法不僅使觀世音菩薩的成就了無上菩提大道，更是一切諸佛的成就之道，唯有十一字：發阿耨多羅三藐三菩提心。
至於如何發起這種菩提心呢，看似遙不可及，但我們不妨借省庵大師的《勸發菩提心文》中所列舉的四大因緣：信受佛陀之語，感念父母之恩，奉行大乘之法，發起度眾之心。
正如《印光大師文鈔續編》中，那一段對觀世音菩薩神妙化現的讚嘆：端坐普陀常入禪，眾生有叩遍垂憐，欲知感應玄妙義，請看一月印萬川。