大矣哉《華嚴經》之為教也。稱法界性，說常住法。依真如心，示即具體。理超象外，道契寰中。寂照圓彰，能所雙泯。離凡聖之假名，絕生佛之稱謂。然而珠在衣里，迷者不知。不得不於無可修中論修，無可證中論證。故有五十二位之次第，信解行證之淺深。所謂全性起修，全修在性。及至圓證妙覺，不過復其本體。於本體外，了無所增。但以智斷究竟，徹露本地風光。圓滿菩提，實無一法可得。因該果海，果徹因源者，此之謂也。十方諸佛成道，無不說此法門。十方菩薩修行，無不依此軌範。文雖八十一卷，六十萬餘言。而恆沙法門，包括淨盡。無邊妙義，顯示無遺。全事即理。全修即性。全多即一。全他即自。故云十世古今，始終不離於當念。無邊剎土，自他不隔於毫端。故得受持誦讀，罪山崩而福海洪深。書寫流通，迷雲散而慧日朗耀。
節選自印光大師：書《華嚴經》訟過記(代寬慧師作)