「相隨心生」，是佛教中常用的一句術語，據說最早源於春秋時代的縱橫家鬼谷子。既「有心無相，相隨心生；有相無心，相隨心滅。」其意思是說：一個人所表現的外在吉兇相貌、神態，是可以隨著這個人的心念轉變發生變化的。而這種觀點，也被我國古代許多相學家所肯定。如宋初的陳搏在《心相篇》中曰：「有心無相，相逐心生……斯言雖簡，實入倫綱領之妙。」陳搏並據此推出：「未觀形貌，先相心田」的學說。清代的陳釗也在《相理衡真》中講：「相有更變，心之所向，而相從之以變……」在生活中，有一個很典型的例子，最能說明這個道理。
曾有一位原本相貌很不錯的雕塑家，但在一段時間後，突然發現自己變得越來越醜。他訪遍了名醫，吃遍了偏方但都無效。一個偶然的機會他遊歷了一座寺院，在與長老的交談中，他訴說了自己的苦惱。長老聽完笑了笑說：「你這病我能治。但條件是，要為我雕塑幾尊神態各異的觀音。」雕塑家聽了很高興，連想都沒想就毫不猶豫地接受了長老的條件。
我們知道：在中國幾千年的傳統文化中，觀音是慈祥、善良、聖潔、美麗的化身。雕塑家在塑造菩薩的過程中，要不斷地研究，甚至要模擬她的各種神態。而只有這樣，才能將觀音塑造的栩栩如生。半年後，雕塑家十分滿意地完成了長老交給的任務，同時也驚奇地發現：自己的相貌也變得比原來更加端莊、漂亮。此時他突然明白了這裡面的道理，原來「變醜」的病根，是因他在兩年前一直在雕塑大量醜陋的夜叉造成。
相貌是表情的凝固。一個人的相貌、神態，與他所處的環境、心情是分不開的。德國自然科學家康德曾經說過：「神態甚至是不由自主地與內心活動相伴相隨，它是由於經常的重複逐漸成為的固定面容。」著名哲學家叔本華也曾說：「秀美敏捷的外表是歲月刻畫的結果，由於臉部無數次飛快地收縮舒展，便表現出性格的特徵」。英國生物學家達爾文講：「由於不同的人會頻繁使用不同的面部肌肉，結果會使某部分肌肉發育增強。而臉部的一些紋路正是因為肌肉力慣性的收縮，才會變得更加明顯。」
相由心生，相由心變。假如說一個人在當前已經有了兇惡的面孔，可是他在今後經常能發起慈悲之心，相信他那兇相在不久就會轉變成吉相；反過來講，即使有些人在如今還是滿臉福相，但他不知行善積德，並經常起貪愛和憎恨的念頭，那麼他的福相也會在不久消失。所以說，我們如要想擁有一個較好的相貌，那麼你在平時就要注意修心養性、多做善事。另外，在生活中還要有一個平和、愉快的心態。即使我們原本長的並不十分漂亮，但叫別人看見也很舒心。