【疏鈔廣引淨宗經中事事無礙之文，深意苦心，以證本經正顯事事無礙法界，亦即證明本經屬於圓教，實不容或疑也。】
這樁事情諸位要想詳細知道，看黃老居士的《無量壽經》註解，他寫得詳細。蓮池大師是明朝末年時候的人，那個時代淨土宗也是相當的衰微，禪宗很興盛。可以說蓮池大師那個時代跟永明延壽大師的時代非常之像，很像，大家一窩蜂的都去學禪，去參禪，能不能成就？不能。所謂是好高騖遠。但是人都有自尊心，你要批評他，說那個法門不好，那你是毀謗三寶，這個不可以，法門平等無有高下，不能批評禪宗的。如果說你參禪，你不會開悟。他聽了不服氣：你怎麼曉得我不會開悟？有傷他的自尊心。勸他回來念佛，他不甘心、不情願。這樣的社會背景，弘揚淨宗是相當的困難。所以永明的示現，是先自己在禪宗裡面大徹大悟，回過頭來修淨土。禪宗的人對他無可奈何，因為你學禪，禪你比不上他，他現在要去念佛去了，禪宗人沒法子。
我們蓮池大師他不是從禪宗出來，但是他也很費了一番苦心，他註解的《彌陀經》，就是《疏鈔》，《阿彌陀經疏鈔》是蓮池大師作的，所以我們要知道他那個時代的背景。他作《疏鈔》幾乎每一句經文都引用《華嚴經》來解釋。他的意思是什麼？這裡說『深意苦心』，意思是要把淨土宗抬高，抬到跟《華嚴》平等，大家就尊敬了，用意在此地。是不是故意這樣抬就能抬得起來？不是的。是淨宗確實是《華嚴》、《法華》的精髓，只是一般人粗心大意，把這一句佛號小看了。再看看《阿彌陀經》薄薄的，也沒瞧得起它，毛病出在這個地方。縱然淨土三經，三經合起來分量也只一點點，跟其他宗派一比較，經典分量差太遠了。這樣才被人誤解，被輕視了，疏忽了。
所以蓮池大師深意苦心，為了振興淨宗，救度一切眾生，他老人家處處用《華嚴》教義來解釋。顯示出本經跟《華嚴》是一樣的境界，《華嚴》講到理事無礙，事事無礙，淨宗確實也是事事無礙法界。《華嚴》、《法華》是圓教，《阿彌陀經》、《無量壽經》當然是圓教，《疏鈔》用意在此地。
無量壽經玄義 （第十集）1989/11新加坡檔名：02-04-10