「故三覺圓明，六通自在，稱法界性，說圓滿經」。這個圓滿經就是《大方廣佛華嚴經》，也就是《大乘無量壽經》，《無量壽經》跟《華嚴經》是完全相等的，《華嚴經》細說，《無量壽經》是略說，內容完全相同。這個經是佛說的。三覺圓滿，三覺是自覺、覺他、覺行圓滿，阿羅漢證得的是自覺，菩薩證得的是自覺、覺他，但是沒圓滿，到佛是真正圓滿，三覺圓明。六通自在，天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏盡，得大自在。所以「稱法界性，說圓滿經」，將遍法界虛空界一切理事、因果、性相，跟我們說得清清楚楚、明明白白。「經云：佛住甚深真法性，所流圓滿修多羅。是也」。十玄門在一切經裡面只有《華嚴經》有，其他經沒有十玄的意思，可是淨土經有，《無量壽經》有，《彌陀經》也有，這真了不起。我們看蓮池大師《彌陀經疏鈔》，就是《彌陀經》的註解，蓮池大師用華嚴十門開啟來講解《彌陀經》。所以這三部經古大德稱為大本、中本、小本，大本《華嚴》，中本《無量壽》，小本《阿彌陀》，這三個是一部經。
怎麼是一部經？一個方向、一個目標，都是西方極樂世界。《華嚴經》到最後，普賢菩薩十大願王導歸極樂，看看善財童子五十三參，第一個參訪的德雲比丘他修什麼？他修淨土法門，這很重要不能不知道。我們中國講先入為主，善財第一個老師，出來參學第一個老師淨宗法門，專念阿彌陀佛求生極樂世界；最後一個，你看一頭一尾，最後是普賢菩薩十大願王導歸極樂。善財學什麼？善財肯定是專修淨土法門。那五十三參呢？五十三參是為了隨喜功德，廣度有情。所以什麼法門他都涉獵，他都明了、都通達，一點障礙都沒有，想學什麼就教你什麼，最後指歸淨土，顯示這個意思在裡頭。你那個法門修了有障礙不能成就，你趕快回頭，你走這條路子沒有一個不成就。這是善財童子給我們所做的榜樣，給我們所做的證明。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第六十九集）2010/6/26檔名：02-039-0069