大根則直示真如妙性，令其了知妙性圓明，離諸名相，本來無有世界眾生。常寂常照，不生不滅。五蘊空而六根清淨，四相亡而一心昭彰。從茲稱性起修，由修證性。雲布慈門，波騰行海。雖慈悲行願，彌綸法界。而復三輪體空，了無自他能所之相。
小根則示以三歸，作反邪歸正之本。示以五戒十善，作得生人天之因。遇父言慈，遇子言孝，兄友弟恭，夫倡婦隨。恪守倫常，各盡其分。兼以戒殺放生，吃素念佛。諸惡莫作，眾善奉行。
根器稍勝者，則示之以四諦十二因緣，令其斷惑證真，了生脫死。
又以一切眾生，由身口意，起貪瞋痴。由貪瞋痴，造殺盜淫。以是因緣，輪迴六道，相生相殺，盡未來際，了無止息。雖則示以人天聲聞緣覺菩薩等乘，而自力斷惑，實非易易。況復末世眾生，根機陋劣，不仗佛力，決難解脫。於是特開一仗佛慈力，橫超三界之淨土法門。俾已證聖者，速圓佛果。未斷惑者，帶業往生。但具真信切願，懇切至誠持佛名號。能如是者，萬不漏一。如人墮海，乘救船力，速得到岸。末世眾生，舍此一法，欲出生死，萬無一得。
是知如來大法，撫育群萌。如天普蓋，似地均擎。森羅萬象，無一能出其外，不在其中者。如日月麗天，普照萬國。雖生盲不見光相，亦蒙其照。如時雨普潤萬卉，大根大莖，小枝小葉，悉皆向榮。縱焦芽敗種，亦復平等沐澤。如大海普納百川，大江大河亦入，小溝小渠，乃至一勺一滴亦入。既入大海，則與大海同一鹹味，同一深廣。失彼故名，得此海號。故知佛法鈞陶化育，了無棄物。為諸法之本源，作眾生之恃怙。世出世間一切諸法，無不從此法界流，無不還歸此法界。
拘墟者不知佛法，乃十法界公共之法。唯見其舍俗出家之一端，謂為廢棄倫理，沉空滯寂，與世教相乖戾。豈知佛法如太虛之無不包容，如陽春之無不化育。聖以之而為聖，賢以之而為賢。故古之建大功，立大業，勛名動天地，精誠貫日月者，皆自學佛得力而發。即宋之周程張朱，發明聖人心法，亦由學佛而得。以其器量狹小，門庭見重。不惟不肯表揚，反從而辟駁之，欲以關閉後之學者，悉皆不入佛法。故作此掩耳盜鈴之計。得人之善，認為己功，反謂人不我若。其於正心誠意，致起罅隙，不能究竟圓滿，可不哀哉。
佛法傳入中國，將二千年。其間由西竺所譯之經律論，並此土禪教律密淨等諸宗古德之著述，浩如煙海。隨機所近，隨人所樂，以為研窮。或遍研各宗，或專主一門。如城四門，就近而入。所入之門雖異，所入之城則同。如大海之一滴，味具百川。如帝網之一珠，影現千粒。一門深入，諸法悉通。以迄無明淨盡，寂照圓融，三際坐斷，十界平沉，復還本有之天真，以證無上之覺道，固屬上上根人。其次則息貪瞋痴，斷殺盜淫。諸惡莫作，眾善奉行。漸積功德，增長福慧。敦倫盡誼，愛眾親仁。戒殺放生，習成慈善。物尚慈憫，何況乎人。推此風化，以遍世界。尚有互相戕害，競謀殺戮，各欲滅彼種族，以愜己心乎哉。
廈門蔡吉堂，林鴻猷，陳得祿，愍劫運之慘淒，欲為挽救。冀同人之開悟，流通佛經。乃按本及繳用以出售，絕不求利。欲啟人耳目，祈予為序。予嘉其誠，用述顛末。須知佛法，以因果報應為下學上達，原始要終之道。今之上無道揆，下無法守，彼此相戕，以殺為樂。只圖自己快意，不顧國之滅亡，民之塗炭者，皆由不知因果報應之所釀成也。予常曰，因果者，世出世間聖人平治天下，度脫眾生之大權也。當今之世，若不提倡因果報應，生死輪迴之事理。欲令天下太平，人民安樂，雖佛祖聖賢齊出，亦末如之何也已矣。
《增廣印光法師文鈔卷第三》：「廈門流通佛經緣起序」