每一個人有各自的因緣不同，有福報跟沒福報相差很大的，不是他腦子不好用，也不是他生不逢時，我告訴你這就是福報。
福鼎有個居士，他就是福報大，我看他福報大的實在是擋不住，他原來建的房子是單獨在那裡，後來公路正好通過他那裡，修過去繞著他那個房子圈一圈，那房子一圈都是他的店面。後來開發到資國寺那個方向，原來那個地方很荒蕪的，現在那個地方是重點，他又發財了。那當時說買個地放在那裡，那地方荒蕪得很，誰在那地方買地啊，誰也想不到。開始很多人在火車站那個地方買地，買呀買呀買，他說那個地方要大開發，福鼎這個小地方嘛，火車站都是小站啊，幾乎都是路過的車嘛，始發站很少，所以那個地方你想發財果然發不起來，那地皮也沒炒起來。
這地方太小，資源太少，有錢的人互相嫉妒，沒錢的人呢，又被有錢人看不起，很矛盾，你看見沒有?一旦你有錢，互相嫉妒你、說你、壞你，你沒錢，誰都瞧不起你，這世間真是很痛苦的，是不是這樣?你們覺得是不是這樣?有錢也不是，沒錢也不是，當然我們要活在世間還是要有點錢，對不對?你沒福報，我告訴你，你怎麼弄弄不來錢的。
我以前有個學生還俗了，他腦子很好用，他做什麼，什麼不賺錢。他有天找我，說我這腦子這麼好用，怎麼就賺不來錢呢?我說你沒福報。他說那怎麼辦呢?趕緊修福報。他買了兩袋米送到廟裡來，我說那臨時修沒那麼快，經過我這麼一說，他說沒那麼快，那我就不買了，我說你不買更沒福報。這就是因果，過去世的因果。那個人腦子沒什麼好用，他長得也沒什麼好看，可錢就找他，他就是發財，你不信，身邊的人你去想想看，很多人都這樣，他就發財。可是你長得也可以啊，腦子也挺好用的，不發財——這就是福報不夠。
我常常跟出家師父也講，出家師父也要有福報，出家師父沒有福報，他修行很難修的，叫無福難修慧，沒有福報修智慧很難，為什麼?他老起魔障，你不修行倒好，你一旦一修行，魔障多得很，生病、自己起障礙、住不下等等，那都是因為福報，福報的損減會導致你心不安——一個人心不安都跟福報有關係，莫名其妙自己起煩惱，我們通常說叫做業障、障礙，福報盡了，業障就現前，是這樣。
你看有一些人非常的勞苦他才致富，有一些人他隨便弄一下他就致富，他不一樣，這就告訴說，布施的時候給人家東西，讓人家千辛萬苦才得到布施，那麼你將來致富也要千辛萬苦才能致富，你布施讓人很容易得到，那麼你將來致富也很容易就能夠發財——這就是福報。有人先富而後貧，有人先貧而後富，這都是有因果的。先富後貧，比如說被人家勸去布施，他自己本來不想布施，人家勸他去布施，布施完了以後他又後悔，「哎呀，我很後悔做這樣的事情」，然後你富，它也有因，富完了，最後又貧掉了。先貧後富，施而能舍，布施而心能夠舍。
佛在世，有個叫茉莉夫人她就這樣，她見到佛非常的歡喜，因為佛長相非常的莊嚴威儀啊，她就很感動。她那時候幹嘛呢?是跟人家做工的，現在話叫打工，修理花園的。她好不容易有一碗飯，她寧肯不吃，把這一碗飯供養佛，希望能夠得到福報，果然後來她就當了王妃，所以說先貧而後富，她布施而能舍。
有時候布施的福報很大，有的布施的福報很小也有，施多福多，那麼看你的心恭敬不恭敬：隨便給人家，「這個東西要不要?給你」，這是慢心供養，慢心供養不敬，你即使布施很多，可是你福報會很小的。所以供養布施不是說一定要拿多少錢功德才大，全看我們這一念心如何，我們有無恭敬心、供養心。
過去老和尚也講這樣的故事啊：一個施主，他用車拉來一車的油，過去是牛車或者馬車，那香燈師開小門，後來一個做長工的人提一小瓶的油，那香燈師開大門迎請他。人家問他你為什麼會這樣呢?他說他只有一斤油你開大門，那個拉一車油你開小門，他說他很多油，他錢多，他那個殷重心很小，所以開小門就足夠了;他說做長工的人好不容易賺來幾個錢，他能夠買那麼一小瓶油，對他的力量來說已經盡了，他說應該開大門，這是過去老和尚講的故事。這就是看我們的心恭敬與不恭敬，這樣大家就知道應該怎麼做，是吧?