佛教禪語
導讀?佛告善生：六損財業者，一者耽湎於酒，二者博戲，三者放蕩，四者迷於伎樂，五者惡友相得，六者懈惰，是為六損財業。
現在是商業經濟社會，追求財富的過程中如何合理取捨，賺取的財富又該如何守護才能避免減損呢?佛教經典明確給出了答案。
這些賺錢方式不合理
所謂君子愛財，取之有道，哪些行為又屬於取財的非道呢?《善生經》記錄說：「居士子!求財物者當知有六非道，云何為六?」
1、種種戲求財物者為非道
「種種戲求」，不是誠實的勞動，不是一種認真的態度，上班吊兒郎當，人到了位沒有到，出勤沒有出力，不是有這樣的說法嗎?「八點上班九點到，喝喝開水看看報」。
那是不是戲求財物呢?因為他要通過上班得到工資，上班的目的不是為了好玩而是為了月底能夠得到工資。那喝喝開水看看報，而想得到工資就是非道。非道可以說是不道德的行為、方法。
2、非時行求財物者為非道
非時就是一個人做什麼事都有一個機緣，不能強求。不顧時間因緣去強求，是非時。再有就是不正當的作息也是非時 ，因為很可能產生種種副作用。
比如說，我們常常是日出而作，日落而息，如果偏偏要到晚上去幹活，白天睡大覺;晚上本來是休息，你偏偏要走東竄西，不但說勞動收效甚微，人家還會懷疑你，你擔了一擔東西從哪裡來的?是你們家的，還是偷的?所以不能非時求財。
3、飲酒放逸求財物者為非道
帶有賭博性質的，你喝下這瓶二鍋頭，我給你一百塊錢，為了得到這一百快錢，也就不顧自己的身體，硬把它喝了，喝了以後上吐下泄，人不象人，鬼不象鬼，把自己折磨得不象樣子。這樣的事情有的是，小伙子開玩笑經常有的，這幾瓶啤酒你一次把它喝了，喝了我給你什麼東西，就是飲酒放逸求財。
4、親近惡知識求財物者為非道
就是跟惡人一起想取得財富。「知識」就是有某一方面的特長的人。懂得善法的人叫「善知識」，懂得惡法的人叫「惡知識」。
如做賊、做強盜就是惡知識，你要跟著這些人求財行不行?他坐牢你也跟著去了。惡知識為了勾引人上他的圈套幫他做事情，把一些年輕的小伙子都帶壞了。
5、常喜妓樂求財物者為非道
「妓樂」包括兩種，一種是妓樂，妓就是跳舞，樂就是唱歌。說起來會不會打擊面太大。比如說一些歌星，當然也是經歷了艱苦的勞動才把歌唱出來，也不容易。
但有時候他們所得的暴利遠遠地超出他們的勞動，是不成比例的。有些年輕人追歌星，有什麼「追星族」，不惜重價買票去聽他們的歌，這是一種。還有一種是妓，指那些賣身的人，以賣身來取得財富是非道。
6、懶惰求財物者為非道
懶惰本身是一種愚痴的行為，用愚痴的行為去求得財物，這根本是南轅北轍背道而馳。是根本求不到財物的。人家幹活你在家裡睡大覺，懶惰怎麼能有生活來源呢?怎麼能創造美好的家庭環境呢?是不可能的。
——(摘自淨慧長老講解《善生經》)
這些行為會讓財富減損
佛告善生：六損財業者，一者耽湎於酒，二者博戲，三者放蕩，四者迷於伎樂，五者惡友相得，六者懈惰，是為六損財業。
善生，若長者、長者子，解知四結行，不於四處而為惡行，復知六損財業。是謂善生，於四處得離，供養六方。今善，後善。今世根基，後世根基。於現法中，智者所譽，獲三十一果。身壞命終，生天善處。
善生，當知飲酒有六失：一者失財，二者生病，三者斗諍，四者惡名流布，五者恚怒暴生，六者智慧日損。善生，若彼長者、長者子，飲酒不已，其家產業，日日損減。
善生，博戲有六失。云何為六?一者財產日耗，二者雖勝生怨，三者智者所責，四者人不敬信，五者為人疏外，六者生盜竊心。善生，是為博戲六失。若長者、長者子，博戲不已，其家產業，日日損減。
放蕩有六失：一者不自護身，二者不護財貨，三者不護子孫，四者常自驚懼，五者諸苦惡法常自纏身，六者喜生虛妄，是為放蕩六失。若長者、長者子，放蕩不已，其家財產，日日損減。
善生，迷於伎樂復有六失：一者求歌，二者求舞，三者求琴瑟，四者波內卑，五者多羅槃，六者首呵那，是為伎樂六失。若長者、長者子，伎樂不已，其家財產，日日損減。
惡友相得復有六失：一者方便生欺，二者好喜屏處，三者誘他家人，四者圖謀他物，五者財利自向，六者好發他過，是為惡友六失。若長者、長者子，習惡友不已，其家財產，日日損減。
懈惰有六失：一者富樂不肯作務，二者貧窮不肯勤修，三者寒時不肯勤修，四者熱時不肯勤修，五者時早不肯勤修，六者時晚不肯勤修，是為懈惰六失。若長者、長者子，懈惰不已，其家財業，日日損減。
——摘自《善生經》