同修：老師，這世間太苦了，如果一直隨順眾生，結果就一定會好嗎?(泣不成聲)不願意待了，那天求阿彌陀佛接我走，醒來發現沒走。
老師：你真覺得苦了嗎?
同修：是的，很苦，很苦，快受不了了。
老師：那還不夠苦，你還活著，你還能吃飯，你還可以行走，你還可以自由呼吸，你還可以自主選擇去做些什麼、不做些什麼。你不苦，只是鬱悶罷了。
同修：我不能自主選擇去做什麼，就比如吃素學佛，家人是反對的。
老師：你可以選擇一千個事情，但是不能一千個都做主。
同修：嗯，是這樣。
老師：學佛在你能選擇的範圍內，只是少數，你還能掌握的是多數。
同修：我沒有自由，家人總是限制我，不讓吃素學佛。因為老公想要二孩，所以怎樣都不允許我吃素了，已經吃了兩年的素，我就很不想吃肉。我不知道其他同修是怎麼堅持過來的，得到了家人的支持。生活中這麼多的煩惱，我總找不到方法。
老師：在生活中學佛，而不是要遠離生活。生活的煩惱並非是生活本身，而是生活背後被我們釋放出來的欲望和執著。
同修：我怎麼總是不會用這些道理。
老師：比如說，在你的煩惱里，你的欲望和執著是什麼?
同修：我希望得到家人的支持，我可以吃素、學佛。
老師：你的欲望是學佛，為什麼學佛啊?於是很可能是因為學佛了，你才能覺得有一分自在，才覺著那是你的真實。
同修：是的。
老師：其中的執著是，你認為需要這樣才叫學佛，需要那樣才叫學佛，如果我們執著一切順利了，這就又從學佛里跑到求順利里了，這又是多了一分執著。所以修行的本身，不在生活，也不在於佛法，而是在經歷的每個事情里去觀察自己釋放的欲望和執著。你現在想一想，能不能理解?
同修：我太去執著吃素學佛了，所以放大了家人的阻礙。
老師：於是你希望獲得認同，這或許是來自你內心深處的自卑。
同修：我如果順著，可能阻礙就不大了，或者那個阻礙本就是我的執著而有的，其實它不存在?
老師：阻礙不一定是不在，但是可以說不會那麼強烈。
同修：我現在就執著我不能吃肉，實際上我也吃不了肉了，聞著就噁心。
老師：可以吃三淨肉，雖然是方便，但是不究竟，自己知道就好。方便是因為我們活在人世間，不能萬樣都按自己構想的來，這娑婆不是你家的小賣店，樂意吃點什麼，隨便拿。這種隨順是外在的身形的順，而內心中有自己的認識，不要被蒙蔽了，只是為方便而實現一個隨。
同修：明白，老師。慈悲心還要有。
老師：所以，這就找到了一種內心的平衡，也找到了一種處事方法。
同修：嗯，跨越了，不再執著。
老師：學佛並非是身體要去做什麼，這就太固執了，而是要在你的心裡找到依靠和解決問題的方法，並運用在當下，不偏離，也不煎熬。不丟失慈悲，也不丟失精進，不丟失對自己的觀照，也不丟失對苦的覺察，在感受苦的同時知道苦是怎麼來的，尋求怎麼化解，並敦促繼續上路，這就對了，不忘初心，不失腳下。
山河、大地、草木等許皆是四大和合，一切有情、無情，以色身來說都是四大和合，從本質上並無不同，只是這個色身里住了一個執著的靈魂、痛苦煎熬的欲望，所以這個色身就是一身刺，不能觸碰。學會去拔出這些刺，才能受用當下。刺哪裡來的?從內心來，於是你的刺如此，他的刺如此，每個眾生都是如此，不僅自己傷害了自己，還藉由種種藉口去傷害他人，都是無明使然。
同修：心裡敞亮了。謝謝老師!
老師的一席話，令我豁然開朗了，就像從被困的泥濘地里走出來了，那句：修行的本身，不在生活，也不在於佛法，而是在經歷的每個事情里去觀察自己釋放的欲望和執著。深植我的心裡了，談話一結束，我就把握著每個發生的事情，觀察著自己的心。我發現我的苦真的是執著而來的，是自己把自己困在中央，寸步難行的。