人從生的那一刻就伴隨了成長，有了成長就有衰老，有了衰老就會有病苦，最後伴隨的就是死苦，生老病死苦，這是人生的四種痛苦，都是伴隨生而來的。佛經上說人生八苦，有八大類的苦，現在我們就來看看哪八苦。
第一苦——生苦。我們看《佛說父母恩重難報經》中，描述了胎兒在母體裡的孕育過程。這個過錯本身就是很艱辛的，母親很難過，胎兒也很難過。母親吃點熱的，胎兒就像在火山地獄一樣;母親吃點冷的，胎兒就像在寒冰地獄一樣。
等到一出生，當胎兒從溫暖的母體裡出來，先經過產道擠壓，當身體接觸空氣的時候，那個感覺就像刀在割皮膚一樣，非常的痛苦，母親為了生這個孩子也把對應的骨頭打開，為了能順利的把孩子生下來，生出來後，血流如屠羊一樣。在母體裡的時候胎兒是靠皮膚呼吸的，其中有很大一部分是依靠臍帶從母體裡運送養料和氧氣，等出生以後自己的肺開始工作了，肺的擴展也是非常痛苦的事情。原先的肺泡沒有擴張這到沒什麼，當接觸空氣後，肺泡擴展開，這也是非常難受的過程。有的時候孩子在出生的過程中會吸到肺里羊水等等，把這些東西都咳出來，大家想想多痛苦。
伴隨著生就有病苦，人一生中難免不得病的。有的人說，我學佛了我應該不得病。不是這樣的，如果學佛了就不得病了，那麼還要醫院做什麼?如果學佛了就不得病了，還要醫藥的供養布施做什麼?如果學佛就不得病了，那麼我們現在應該看到沒有病苦在世間橫行了。
學佛是讓我們明白這個色身是虛妄的，於是受在這個色身上的病苦煩惱痛苦，也是虛妄的。如果不把我這個相放空，不把我執這個念放下，念念都有個我在，刻刻都有個我在，這樣決定是不會快樂的。我們現在看周遭的人啊，各種的病千奇百怪，各種病毒都在千方百計的變化著。於是現在的病的種類越來越多，越來越細，越來越沒聽過了，這就是因為我們出生了啊，如果我們沒有出生，這些病會找到我嗎?如果我沒有出生，我會牙疼嗎?我會要減肥嗎?我會腳痛嗎?我會身體不舒服嗎?我會發燒感冒嗎?
第三苦就是老苦。所謂老苦，就是隨著年歲的增加，人體衰老了，各種機能在衰老。原先動作很快的，但是現在可能開個門都要很久，原先過馬路可以和車搶過，但是現在一個路燈信號，人還在馬路中間，抬腿沒有力氣，睡覺又不安穩，吃飯牙齒掉光，嘴裡沒有味道，說話的時候嘴還漏風，耳背，眼花，記性差，讓人嫌棄。
第四苦，是死苦。死的時候有多痛苦?很多人說，我生過但是沒記得有多痛苦，我病過，我老過，但是沒死過，所以不知道死有多痛苦。當我們的色身和住在色身里的神識分離的時候，就像一個橡皮筋被扯的很長很長一樣，因為神識和肉體的結合有的人會很牢固，有的人就要松一點，於是結合的越牢固，分離時候需要的拉力就越大，分離後的眩暈就越長。結合的越牢固，這是什麼意思?因為他更在乎這個身體，不願意放開這個身體，還有心愿要藉助這個身體去做，於是越執著這個色身，神識離體就越難，越累，越痛苦，需要消耗的能量就越大，死的過程就越長。這個死的痛苦，世尊舉了兩個例子來說明：一是風刀割體，這點和出生的時候很像;另一個例子就是，生龜脫殼，一個活生生的龜，把他從殼裡拽出來，這個痛苦大家可想而知有多劇烈。
在人體的四大元素中，地水火風，其中地大先壞，或水大先壞，或是火大先壞，但是最後一個壞的就是風大。也就是說，人就算身體多敗壞了，只要一息尚存就還是有命在，但是最後這一口氣不來了，這個風大離體的時候，是前面一切痛苦翻倍地痛了。
伴隨著生老病死的四種痛苦，還有另外四種痛苦，求不得苦，愛別離苦，怨憎會苦，五陰熾盛苦。這四種痛苦就偏重於心裡感受的苦，而前面的四種痛苦偏重於身上的苦。
求不得，往往我們因為迷惑顛倒，心裡總想著這樣就好了，那樣就太好了，如果還能這樣就完美了。人的心本是平靜如水的，但是有了這個求字，求字背後就是一個貪，這個貪是三毒之一，真是欲壑難平啊。於是我們不知道啊，總趨勢自己的心，去求這個奢望那個，要得到這個，要爭奪這個，這樣一來各種痛苦就匯聚而來。
中國有這樣的一句古話，「立壁千仞，無欲則剛」。以無所求的心去做，收穫往往是最大的;而以有求的心去做，往往結果不那麼令人滿意。我們可以回頭去看我們現在承受的痛苦，有多少是因為我們的妄想而形成的呢?有多少是因為我們這個妄想的求而得到的呢?往往很多的痛苦是因為我們動了妄想心去求啊，於是求不到，得不到。得不到後這個心就像熱鍋上的螞蟻一樣，沒有地方安放。佛菩薩不是不讓我們去求，而是告訴我們怎麼去求，怎麼求是如理如法的，這樣去做尚且勉強可以求，如果不這樣做，求亦是白求。
第六苦，愛別離。天下哪有不散的宴席呢?當我們聚會的一刻就形成了必然的分離，於是兩個人就算再親密，再無間，緣分盡了，壽命終了，亦要分離。人和人的關係，就像一個又一個的圈，有自己的中心點，有自己的軌跡，有自己的服務半徑，當兩個圈交匯後，必然就有分離的那一個時刻。於是今天我們分離了，什麼時候還能再次聚會在一處呢?於是我們無量生以前分離了，經過了多少生才又聚會在一起呢?不管當時有多愛，不管當時有多捨不得，從交匯的那一點開始就為分離出現埋下了伏筆了。
第7苦，怨憎匯。抱怨啊憎恨啊都匯聚在一起，我們的生命就是愛恨交織的一個網：走一步是愛，進一步卻是恨，退一步還是恨，再退一步又是愛，愛恨交織!但是有的人這個心啊，總從外尋，結果走錯了路當然沒有好結果了，於是怨天尤人，咒罵天地不公。我們把自己放好，我是誰?他是誰?我要以什麼心態去對他?於是我以這樣的心態去對他，他以什麼心態對我，這事和我無關!我守好自己的這個心就對了。
第八苦，五陰熾盛。五陰也是《心經》裡提到的五蘊，就是我們的這個色身的構成。我們的感覺系統，眼耳鼻舌身，形成了對外界的，色聲香味觸。這五陰熾盛，就是說這五個地方出了問題，過分了，不受自己控制了，這多痛苦?就像有的人吸毒，他的身體他自己控制不了啊，毒癮犯的時候，什麼事都做的出來，什麼話都說的出，什麼理智什麼情感全都沒有了啊，這多可怕。但回過頭去看，我們有沒有對某種事物的熾盛不捨呢?吃的有沒有，穿的有沒有，等等，總會有很多的，只是我們不知道啊。我們不學聖賢教育，不學聖人的教誨，我們就是迷中輩人啊，就是迷惑顛倒的那一堆人，然後自己還不以為自己錯喔，別人說一句，有一百句在那等著，說一句不喜歡聽的，就拉個老長老長的臉。不需要這樣的，生老病死的無常都在壓迫著我們，如果我們真的明白了這個，還會為了一點點小事而煩惱?還會為了一件件身外之物而煩惱?還會為了一個個心外之人而煩惱?把自己的心看守好，武松給他嫂子潘金蓮一句話，籬牢犬不入，把我們心的籬笆看好，就不會有煩惱溜進我們的世界了。想安睡就要把屋子裡的毒蛇驅除!
今天就到這吧，阿彌陀佛!
摘自人間天新浪部落格