梁乃崇教授學佛因緣
梁乃崇教授
一個徹底的無神論者。
一個只相信科學證據的物理學者。
一個排斥宗教迷信、勇往直前的真理追求者。
一個努力探索西方文明、立志救國救民的時代菁英。
這些，都只是梁乃崇如夢的前半生。
三十八歲那年，因緣際會，他開啟了完全不同的人生。
※諦聽這世界的言外之意
梁乃崇出生於民國二十八年大陸廣西省的陽朔。十歲隨父搭船抵基隆，此後定居台灣至今。他自小功課成績優異，畢業於台南一中、國立師範大學理化系物理組。而後任教於建國中學。五年後，受聘為中央研究院物理所助理員，任職於位在新竹清華大學的中研院與清大合作的物理中心，其後併合聘為清大物理研究所教授。
他沒有碩士、博土學位，純憑研究論文一路升等，這在近年中研院是罕見的。
整整二十七年歲月里，梁乃崇憑著近五十篇受國際物理學術期刊肯定的物理論文，從助理研究員晉升至副研究員、研究員。
◎早年是個無神論者
我不是一開始就是佛教徒，因為大學學的是物理，所以早年是個無神論者，不接受任何宗教，也不相信有神，認為世上所有的宗教都是迷信，包括佛教在內。當時我完全接受的是科學，尤其是物理，認為是天下的至理。所以是一個標準的無神論者，連習性都是。如果依《楞嚴經》的標準來看，原來的我是「五蘊魔境」裡所說的「外道」。後來我就檢討一件事情︰我之所以有勇氣堅定地做一個無神論者，是有依據的。這個依據是什麼?就是科學無論什麼都是證明出來的;沒有辦法證明的，它就不接受。它能夠接受的、能夠講出來的，都是證明出來的;而這些宗教都沒有證明什麼，但卻接受了很多東西──這一點他們自己並不清楚。
比如說：沒有人知道上帝是什麼，但是他們就是要接受。科學則迥然不同，如牛頓的三大定律，是經過證明以後，才被接受的;也就是一定要能證明，科學才會接受。而宗教不是，你只要相信就好了，並不需要證明。科學裡面凡要證明的都必須經過一個很嚴密的過程：有理論上的，有實驗上的;而且並不只是定性上面要證明，還要定量上面的證明，是非常嚴謹的。但宗教卻似乎從來沒有達到這樣的要求。我當時接觸的宗教是基督教和天主教，沒有碰到佛教，他們給我的感覺就是無法證明上帝的存在，所以我才這麼堅定地做一個無神論者。
◎對所謂科學的檢討
可是，後來我做了一些檢討，發現科學這個強勢的證明基礎垮掉了!怎麼會垮掉呢?因為我在檢討科學的證明時，發現無論是物理也好，數學也好，雖然結果都是可以證明的，但在證明之前，它們一定要接受一些假設、公設、或者是預設。然而假設、公設是不能證明的!就像平面幾何前面一定要有一個自明的公設，你要接受它，那是不能證明的——它已經講得很清楚，它不能證明;而且你一定要先接受以後，才能夠把後面的定理推出來。
所以，當我警覺到這個問題的時候，原先我對科學堅定的信念就垮掉了。於是我就自我反省：科學還是照樣要接受一些它不能證明的假設，然後才能證明自己，那和宗教不是差不多嗎?因為如果像基督教、天主教的上帝也是人的假設，那麼不是和科學一樣嗎?既然自己都做同樣的事情，你怎麼好嘲笑人家呢?這不成立嘛!我根本就沒有辦法以科學的立場來批判、鄙視這些宗教。
所以從此以後，我就願意接受宗教。當時我母親和好多朋友都是天主教徒，他們一聽到我願意接受宗教，就高興地說：「你可以接受上帝啦!那就來接受天主教吧!」我也很誠心地說：「好，我試試看。」雖然我那時候也滿努力去接受，但還是不成功，因為上帝是我假設的!
我心想：我可以假設有上帝，也可以假設沒有上帝啊!隨便我啊!那就像平面幾何中兩條平行線到無窮遠的地方是相交或不相交，隨便我選哪一個。我要選不相交，那就是「歐氏幾何」;選相交，就是「非歐氏幾何」。而我若接受上帝，那就是天主教徒;若不接受，就是無神論者。咦!這好像是任我隨便選的。當時我也曾努力地想：好!我就來接受「有上帝」這個假設好了——但這個上帝就一點味道都沒有了，因為他是我假設出來的。所以，後來我只不過變成一個不反對宗教的人;也就是有宗教信仰也很好，我不排斥，但是自己卻沒有辦法接受宗教。
◎初識禪宗
後來有一些特殊的因緣(因為是境界上的事，就不必說了)，促使我注意到佛教裡面的禪宗。
我第一次看禪宗的書是一位天主教徒用英文寫的，然後他的學生又把它翻成中文。寫的人是誰呢?就是吳經熊博士，他寫了一本《禪學的黃金時代》，敘述唐朝禪師的一些公案，是一本很好的書。他的學生吳怡，就把這本書翻成中文，是商務印書館出版的。我看了以後，非常地歡喜，每看一次就歡喜一次。
可是經過了幾次以後，我就警覺到一個狀況：因為書裡面寫的那些公案、那些禪師之間的對話，我實際上是不懂的，看了那麼多次都不懂，不知道他們在講什麼;可是，每次看了都很歡喜。我心想：我這個人很莫名其妙啊!根本就看不懂，怎麼在那裡歡喜?不知道自己在歡喜什麼?——我接觸佛教是這樣開始的。
◎「他心通」的證實
就在此時我產生了一個疑問：世界上到底有沒有神?或者是有什麼神祕的力量及超能力這種事情?
因為一個無神論者認為這些根本是騙人的，所以完全不相信。而我既然已經對禪宗有興趣了，所以就很想確定這件事情，但我沒有什麼辦法來證明這一點。當時我們清華大學物理系有位教授告訴我：他太太經常會去新竹市某個地方，向太子爺(其實就是現在大家一般講的乩童)請教問題，而太子爺的回答都很高明。
我心想：既然那裡可能會有我想要的答案，我應該去看看。但他不願意去，認為做教授的怎麼可以去問乩童，只有沒知識的人才會去那裡。可是我不管，為了解答心中這個疑問，想要求得一個證據，我就決定自己去。第一次去的時候，我站在旁邊看他怎麼處理事情。看了以後，覺得那樣會問不出什麼名堂，因為別人問的都是：事業怎麼樣囉?或者身體不健康、家運又不好，要怎樣解決囉?我覺得這一類問題的解答，不能夠驗證我想驗證的事情，所以就想另外設計一個題目去問他。
第二次去的時候，我才把這個問題設計好。他是一個乩童，眼睛是用布蒙起來的。神還沒有附身的時候，他就坐在那裡;過了一會兒，神附身了，他就卡卡卡地亂跳，然後就可以講話了。
我去問他的時候，因為去問的都是老太婆和一般婦女，我一個年輕的男生夾在中間，實在很不好意思。但是因為一心想要解決我的問題，所以也就不管那麼多了。那裡是排隊報名的，輪到我的時候，我就坐到他的面前，但一直不講話，不說出我的問題。而他第一句話就對我講：「事業我不管!」(台語)。然後他又說：「我只是來幫人家解決病痛或問題的!」意思是他的工作是在做這些事;至於我那樣的問題，他是不管的。
我就說：「跟你有關啊!」兩人之間的對話就只有這幾句而已。你們知道他怎麼回答嗎?他生氣地說：「我不是人家玩的東西!」(台語)
好，我當下知道我的實驗已經做完了。我就是要看他是不是知道我心裡想的是什麼，因為這個東西只有我自己明白，沒有別人知道。而他果然知道我心裡想什麼，所以我的實驗已經做完了!當時我心想：他雖然不見得有什麼神通，但至少有「他心通」，有這種超能力，因此我就相信這個世界上是有神的，我只想證明這一點。
各位曉得我當時心裡想的東西是什麼嗎?有人知道嗎?你們不知道是不是?所以他很厲害，對不對?他是很厲害的，因為他是哪吒三太子嘛!
我們都知道哪吒三太子是腳踏風火輪的，是不是?因此我心想：這樣子很好啊!我可以發明一個玩具。中國民間不是有一種叫「溜溜球」的童玩嗎?就是有一種圓圓的東西，中間弄一根繩子，把繩子拉一拉，那個東西就滾下去、又滾上來，這不就像風火輪嗎?我想把那根桿子弄長一點，然後在外面再套一個紙做的哪吒，再拉一拉繩子，不就是哪吒踩著風火輪一上一下了嗎?我心想：「你看，你哪吒的這個形，對上這個威名，然後去申請一個什麼專利，你哪吒三太子還會保佑我發財，是吧?」當時我心裡想的就是這麼一個東西，你們說他回答的對不對?
然而，事情過了以後，我覺得非常不好意思：因為人家都是在問要怎麼解決病苦，我卻在那裡找碴!我覺得這樣好像耽誤了他幫別人解決痛苦的時間。所以那天回來以後，我就想自己應該吃素，以表寸心。但我也只想吃一天素，並不想永遠吃下去。可是那天一吃下去，就沒辦法停下來，結果連續吃了六年，以後又沒有再吃了。
那件事情對我的影響其實滿重要的，我也很感謝他讓我證明世上確有神通存在，此時我就更加願意接受佛教了。後來，我又把日本鈴木大拙寫的關於禪的書買來或借來看。當時鈴木大拙寫了不少與禪有關的書，有人翻成了中文，在市面上可以買得到。同時我也把胡適考證《六祖壇經》的那些文獻調出來，把其中的問題都很仔細地看過、想過——我開始學佛的情形大概如此。
◎因緣際會
此後，在清華大學校園裡，我就經常和一些學佛的教授聯繫。他們有時候說要舉辦什麼活動，參加什麼寺廟的佛七，我也就跟著他們去。其中有一位化工系的教授顏孝欽先生，他的師父就是華藏上師。
有一天他告訴我，他的師父剛從香港來，會到新竹來弘法，問我要不要去皈依、灌頂?這位教授人很好，我非常相信他。我問他：「你的師父是誰啊?」他先告訴我是「阿闍黎」。我聽不懂什麼叫「阿闍黎」。他說就是上師，又說他師父是位居士，然後說這個就是密宗。啊!密宗?當時我心裡想：密宗聽起來神神怪怪的，還是少碰為妙。但他這麼熱心，我不好拒絕，所以就答應他說：「好啊!去見見面可以。至於要皈依、灌頂，這個先不要談。」
然而奇怪的是：當天晚上我就夢見一位身穿灰色長袍的老先生，問我會不會禪定，我就入定給他看。(其實那時候，我接觸佛法只不過一年左右，自己隨便看些書，找人問些問題，還不知道什麼是入定，但奇怪的是夢中就是會做。)他說：「嗯!不錯，比我想像的還好。」然後我就驚醒了!
醒的時候，我家那個咕咕鐘剛好打了兩下，是半夜兩點鐘。當時我就無法再睡，心想：怎麼有這麼奇怪的事情?後來睡了一下，並沒有睡得很好，差不多早上五點多又醒了。到六點半忍不住了，就跑到那位教授家去，一大早把他鬧起來說：「快把你師父的相片拿來給我看看，跟我夢裡頭的人是不是一樣?」他就去把照片拿來，一看之下，發現是同一個人!只不過我夢裡面是立體的，照片是平面的，所以我覺得好像還有點差別——其實就只是立體和平面的差別而已。就因為做了這麼一個特殊的夢，原先我心中對密宗的防衛心理立刻一掃而空，完全沒有了!
所以，第二天，我就跟他一起到車站去接他的師父。在新竹火車站的月台上，等車子到了以後，那位教授就跑上前去找，最後在一節車廂的門口停住，有一位穿著灰色長袍的老先生從車上下來。我就在旁邊一直觀察：哇!怎麼和我夢裡面的那個人那麼像!但是我心裡也知道華藏上師並不曉得我夢見他，這點我很清楚。平常一般人會想：喔!我夢見你了，你怎麼不知道呢?你還跟我講話哩!我很清楚他不知道，但我不認為有什麼稀奇，反而覺得這是理所當然的。雖然如此，我還是覺得這件事很奇特，所以就決定皈依他，跟他學佛。
當天晚上大家陪他一起吃飯，席間我把自己在八年前曾經出現的一些特殊狀況說給他聽，向他請教。他的回答好簡短，先說：「是宿根。」又說：「喔!你是乘亂世來，想得大成就。好!我傳一個法成就你。」當晚他就傳了一個法給我。所謂傳一個法，就是幫我灌頂，當時我還搞不清楚法在那裡——我就是這樣開始跟華藏上師學佛的。
後來，慢慢地我才陸續從林小姐和左小姐那邊拿到一些法本，還有一些書。
當時他並不是第一次到台灣來，卻是我第一次見他——那是一九七五年初夏的事了。第二年，他又到台灣來，我又去見他。再過一年，他最後一次來台灣，以後就沒有再來，因為一九七九年四月十日他在香港圓寂了。
當然，他每次來，我會見他好幾次，大概是隔幾天見一次。但是他每次到台灣來，從台北到高雄各地弘法，全部停留的時間也不過兩個月，我大概會去見他七、八次;所以七次乘三，就是二十一次。我總共見他的面只有二十幾次，沒有很多。向他請教問題，大概都是只問一句，他回答也不過一句、兩句就解決了，以後就是自己修行了。
◎人人皆有「自性」
華藏上師教給我最重要的一件事情，也就是我從他那裡接受、肯定的一件事情，就是：人人皆有自性!這個自性就是「佛性」、就是「真心」，也就是「本來面目」，修行就是要把它修出來。
在這之前，我總是猶猶豫豫的，不知到底有沒有自性;而從他那裡，就確定了這件事情。同時他所有教我們的修行方法，都是針對怎麼去把自己的本來面目修出來、把自己的自性修出來，目標都很清楚地指向這裡。
他告訴我們只有「修心」才是正法。他通常不會講很多話，只是告訴我們要這樣做。所以後來我和別人講佛法，也是很清楚地指明「學佛」的目標就是「修心」，沒有別的。如果目標不清楚，一下子瞄這個，一下子瞄那個，沒有一個目標會瞄準的，對不對?
此後，我看他的《金剛經》註解，就把《金剛經》看懂了，而且是真的懂。我當時也不覺得怎麼樣，但我的那些師兄弟卻很驚訝，說能懂《金剛經》那還得了，這是成佛才會懂的，所以就對我持懷疑的態度。他們要弄清楚我是不是真懂，所以幫我寫信問華藏上師：這位梁先生是不是懂得《金剛經》?
結果我師父回信說：「梁先生真懂《金剛經》。」一九七九年二月左小姐去香港看華藏上師，他也當面對左小姐這麼講——我對《金剛經》的了解是這樣得到證明的。
後來我還把所悟到的心得寫成《圓覺宗金剛經講義密解》。大家可以和其他《金剛經》的註解比較比較，你會知道我這樣的說法是唯一的，別的地方找不到這種解說。我自己學佛的過程，就是這樣的。