在修佛過程中，人的根器有分：利根器、鈍根器、中等根器(此處引用地藏經經典記載「或有利根，聞即信受。或有善果，勤勸成就。或有暗鈍，久化方歸。或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各個差別。」——《地藏菩薩本願功德經》)。
1)對於利根器的人，「聞即信受」，根本不會去理睬佛像這麼一回事，你要叫他佩戴，他也不一定會去佩戴的!也就是說他在研究佛學過程已經能深深地理解和相信自身佛性的存在，既然已深信自身佛性的存在，剩下的也就是如何自修實練自己的自性佛。此時外在的有形有體的佛像已引不起他的注意，此為利根器的人不注重有形的佛像的原因。
2)那中等根器的人「勤勸成就」，他必須要持戒學，在學習整個佛法的過程，通常會被法給所執，這個叫做法執，那是佛說的法執!
3)那還有一種人呢，他是不清不楚的，那不清不楚的人呢，必須循循善誘，所以在地藏經裡面說：「或有暗鈍久化方歸」，要怎麼樣對這種不清不楚的人施以法音呢，也就是從他有興趣著手，這個叫作「方便法」的入世法。
在修佛的過程中，佛學中最珍貴的就是「方便法」，比如說準提佛法中有說「你相信我的時候我準許你娶妻、生子吃肉、喝酒都可以，只要你一月當中兩天茹素守戒即可」(摘錄自七俱胝佛母所說《準提陀羅尼經》)，為什麼「方便法」可以娶妻生子，可以吃肉，但配戴佛像卻不可以呢?
再者說佛法是唯心所造，出離了這個世間即無佛法，一切所有的善業，如果說能夠讓眾生內心對佛起一種崇敬心，對佛教起了一個敬仰心，這就是一個善種，不管他到底是什麼東西。所以有人四處宣揚不讓別人配戴佛像真的是斷了人家的慈悲種啊!有時候一般眾生見佛像，內心歡喜起了對佛的崇敬心也就是在他阿賴耶識裡面種了一個佛的種子，但是因為這種似是而非的說法又擾亂了眾生親近佛的機會，真是「罪過、罪過」。(準提菩薩在《七俱胝佛母所說準提陀羅尼經》中記載。佛陀因愍念未來薄福惡業眾生的緣故。入準提三摩地。而說此過去七俱胝佛所說陀羅尼。)
在大莊嚴論經卷第十馬鳴菩薩造(姚秦三藏法師鳩摩羅什譯)裡面曾講到，「有一個柴夫說要去出家做和尚，舍利佛跟他說：「你500世當中沒有種善根，所以不能來出家，我們不能收你。」結果在回去的路上遇見了釋迦牟尼佛，佛把他帶回僧團。釋迦牟尼佛對舍利佛說：「你只看了500世而已啊!在他500世過去以前，有次在山中遇虎驚嚇之餘跳到樹上大叫一聲:「阿彌陀佛」所以在那阿賴耶識里就種了一顆佛種，所以是可以出家」大家可以看到，只因念一句「阿彌陀佛」功德就這麼的大，更何況是佩戴佛像在身上，讓自己或別人看到佛像就想到佛，心生歡喜呢?再說文章所言「現今之善男信女及在家居士，多以玉制(或金銀等)佛像、觀音像掛件為護身符，不僅不戴在衣服外，還緊貼皮膚，入廁不摘，洗澡也不摘，有褻瀆之罪?」
佛法是由心所造，根器不同，有不同的見解。如果你佩戴佛像洗澡、入廁有罣礙，那就拿下來放一邊，如果沒有罣礙，佩戴也沒關係，因為佛法在講的是「唯心」，既然「佛法是唯心所造」那必須回到第一個問題:人可以分利根器、鈍根器、中等根器。對佛敬仰所以把佛配戴在身上以求加持保佑，所以心生恭敬，在洗澡如廁就會把配戴的佛像 放在口袋或別處，而鈍根器的人只為求佛的護佑，少了虔誠的恭敬心，但也不是這樣就不恭敬，只是恭敬的心沒有十足的虔誠，也就是虔誠的質量不足，但同樣內心都是敬畏神佛的，只是敬仰的程度有不同，所以獲得的果也不一樣。就好像吃素的人一樣，外面有餐廳因全素味道不佳，有時會加入一些葷油等進去，可是吃素的人雖然有吃到這個葷菜，但是他們並不知道呀，所以罪過不在他們身上，而是在做這個菜的人身上。所以，佛法唯心所造就是在說這點，也就是為什麼佛說:「「佛在哪裡?」「佛在心中」」佛在心中就是由心做主!所以，應該由各個根器不同而來點亮，而不是以偏概全的說:不可以配戴佛像。當別人見佛像起歡喜心時就在他們的阿賴耶識裡面種了一個佛的種子。如果說今天在佩戴佛像的過程中讓他對佛起恭敬心和被保護的心,這無疑的也讓他們對佛的憧憬和昇起敬畏之心，相信哪怕是佛陀在世也會同意佩戴佛像。
如果說不能販賣佛像，那在《增一阿含經》第二十八部中明確說過造佛像有無量功德!(摘錄見下文)
(優陀延王因為如來上天說法，不見於佛，心生憂惱，渴慕而思造佛形像用以恭敬禮拜，感得羯磨天人來到人間為造佛像，這是世間最初造像緣起)釋尊，一夏九旬，升忉利天為母說法，不遠閻浮。時拘睒彌國優填王思慕之。以牛頭栴檀造如來像高五尺，如來自天宮還，刻檀之像，立而迎之。故世尊於彼像囑末世之教化。(見增一阿含經二十八，西域記五，經律異相六) 又佛上天時，優填王鑄金作像雲。(見觀佛三昧經六)以上經典說明佛像來自於什麼地方，來自於阿含經裡面，釋迦摩尼佛到忉利天為母說法，好幾個月以後優陀延王，兩三個月沒有看到老師非常思念，用了旃檀木造了一尊佛的形象，然後每一天膜拜好像老師就在他旁邊，當佛從天上下來的時候看到這樣子，讚許了這個國王：你這個做的真好，那以後如果有善男子善女子像你這個樣前承造佛像，那所得功德無量……這是第一尊佛像的開始，那後面有很多佛經告訴你，如果說你是用金銀銅鐵，塑造佛像，讓人家膜拜，你的所有功德就是會非常的殊勝。
佛說:「造佛像用金銀銅鐵讓人家膜拜的時候是一件很殊勝的功德」，這是佛說的喔!那如果說:「造佛像是沒有錯的」，那你要叫出家人自己親手去造佛像嗎?造佛像是必須要工匠，出家人是沒辦法的，他必須要工匠啊，工匠要生活，他起造佛像就一定需要成本費用，這個買賣就形成了。如果說按照這個理論來講，今天有販賣佛像這件事情是釋迦牟尼佛開的頭，如果說這些販賣佛像的人，要下地獄的第一個人應該是釋迦摩尼佛才對啊!為什麼?因為是他告訴人，造佛像有殊勝的功德啊，那所以人才去造佛像，如果說他不說造佛像有殊勝的功德，那哪有人會去造佛像呢?那造佛像的人無形當中就是為了釋迦摩尼佛所說的功德!然後又有人拿一部經典《佛說像法決疑經》說「買賣佛像又要下地獄，要被賣五百世」(但這部經典是歷代高僧都懷疑的偽經十八部中的一部)，那不是互相衝突嗎?所以這個當中有假話存在呀!所以剛才說的那部《佛說像法決疑經》就很可疑了!除非《地藏經》裡面，或《阿含經》，或《大莊嚴論經》裡面記載是假的，不然就是他引述的那一部經典是假的，三部經中必有一部是假的，不然佛說的話不可能是互相對立的，所以二千五百多年以來佛經過幾次的集結修改，有很多已加入譯者個人的觀念所以才會有假經的出現，所以要去辯證經典的真偽，不是所有佛經都是真的。
如果販賣佛像的費用不可以用來自活(自己生活使用)，那現在上海四大寺廟：靜安寺，玉佛寺，龍華寺，真如寺這些寺廟裡都有櫃檯在賣佛像呀，那按照這種說法，寺廟當中的高僧大德都要被賣五百世嗎?
所以，有時佛法是為了教化眾生而行的方便法，這個是以慈悲為主行的方便法，為了教化眾生，佛教最殊勝的地方就是方便法，沒有方便法，哪來的佛呢?所以，請不要斷章取義，以偏概全。
以《楞嚴經》記述，即使證道見性也不能對外說自己證道見性。印光法師是位高僧大德，據傳說他是「文殊師利菩薩」的化身。在末法時期，無佛住世，沒有經過佛認證就因為傳言我們怎敢就這樣認定呢?這不是誤了眾生慧命嗎?
如有人見到佛內心起到一個尊敬心，而把佛像佩戴身上,但又看到這篇似是而非的文章,內心又起疑惑有罪惡感,那不是斷了別人的慈悲種，斷了別人日夜親近佛法的機會嗎?畢竟根器是日夜薰習而來的?所以當我們對佛學還在研習當中，儘量不要多說。因為你對佛法沒有透徹的理解，為避免斷了別人的慈悲種，請謹慎言行，以此共勉。