深信因果是佛教的認識論，也是對六道輪迴真相準確的揭示，佛家說：「欲知前世因，今生受者是，欲知下世果，今生作者是。」
因果的規律簡說有三：一是現世現報，二是三世因果，三是多生多世後報。
現世現報是說，當生做了大善或大惡，雖然下生後世定要受報，但當生就能得到果報。我們僅舉佛門大德智者大師講的一件事為例。
當年有一個十二歲的男孩被父母送到寺廟出家。這個男孩長到十六歲時，師父給他十五天假，要他回家看父母。為什麼呢?師父是修行證果之人，看出他陽壽只有十六年，故要他回家。然而十五天後，小和尚笑哈哈地回來了。師父就人定看出，小和尚下山時，在一棵樹下坐著休息，正巧看見一股流水向樹根湧來，一個螞蟻窩馬上要被淹了。小和尚就趕緊用碎石和土打了個小牆，流水就不能淹這螞蟻窩了。他正是無意間做了這件好事，小和尚增了陽壽四十年。師父把這件事告訴了小和尚，小和尚從此用功修行，最後也證得了果位。
三世因果是說，上世所做的主要善惡之事，決定你今生的果報，而今生所做善惡之事，決定你下生的果報。如蘇東坡的前身，也就是上世的五祖戒禪師，由於一生持戒修善，下世才得大福報。再如當今眾多的淨土修行人，今生持戒修善，信願念佛，下生一定會蒙佛接引往生淨土。我們常常可以聽到看到某居士沒有病苦，告訴同修佛來接引了，念著佛往生了。往生淨土是果報，持戒修善，信願念佛是因，有因必有果報。
多生多世後報是說，有的業因當生和下生沒有馬上得到果報，
但下下世以至多生多世後，會一定受到果報。因此《華嚴經》有偈說：「假使百千劫，所作業不亡，因緣和合時，果報還自受。」例如佛在世時，波斯匿王發動了圍攻釋迦族一域的戰爭。佛講到這場戰爭的因時說，那是多劫以前的事了，當時有一群人住在一條河邊，每天靠打魚為生，有一天這群人圍起來，將河水淘淨，把一條最大的魚捉住了。這條大魚臨死時發願將來一定要報復。今日的波斯匿王即是當日的大魚……
我們若能明白了因果報應的真實狀況，心自然就能得定，心得定了，自然不會煩惱發怒，也就自然不會做有違天理之事，並且會隨緣做些善事，這樣會在不知不覺中積累了福德。見到人家走一步順一步，也沒見他做什麼好事，什麼原因呢?上輩子修的，這輩子只是由業因來得果報的。這有什麼可煩惱的，我們要想也走一步順一步，也很容易，我們只要多做善事不做惡事，下世我們也會走一步順一步。如果我們善事做得多，當生就會一順百順。不明理的人，不願斷惡做善，只想得福享福，那樣真是由劫到劫，永不可能滿願。
最後用陳毅元帥引用過的話結尾：
善有善報，惡有惡報，不是不報，時機未到，時機一到，一切全報。
本文摘自《寧波佛教》2005年第5期