有一天，一位女居士和我談起了她的學佛因緣。
該居士四十多歲，她說，她本來是有工作的，後來生了病，得了肺氣腫。因為家庭不富裕，她也就沒怎麼花錢治療，聽別人介紹說念佛很好，就一門心思念阿彌陀佛。不知不覺中，她的病就好了，而且她覺得一念佛，就非常開心，非常快樂。現在，她想一心修行，就把工作辭了。
來寺廟以後，經別人介紹念地藏經的好處，她就開始念地藏經及地藏菩薩的名號。又有人說念觀世音菩薩有很多好處，於是，她也念觀世音菩薩的名號。別人勸她在家裡設一個佛堂，這樣有利於修行。於是她就決定請一尊菩薩像回家供奉。
她說，她一念觀世音菩薩或地藏菩薩的名號就特別想哭，總是哭得滿臉的鼻涕、眼淚。我就勸她，那你就不要念觀音菩薩、地藏菩薩了，專心念阿彌陀佛就行了。一天到晚開開心心地多好啊。她就問我，那地藏經還念不念呢？我說，地藏經你也不用念。她說剛請了一本《地藏菩薩本願功德經》，我說那你就還回去吧。她很高興地答應了。她有談起在家裡設佛堂的事，她說她丈夫原來是同意的，不知怎的現在特別反對，把她準備好的供佛的花都給扔了。她問我怎麼辦。我說，你自己安心地修行就行了，既然家人反對，就沒必要在家裡設佛堂了。等家人看到了你學佛的好處，自然也就會跟著你學佛的。對於辭職這件事，我也非常不贊成。你為了學佛，把家庭的重擔甩給丈夫一個人，這怎麼說得過去呢？所以我勸她還是找一份工作為好，對修行也是沒有什麼妨礙的。對我的建議，她好像聽不進去，還是想專心修行。我也就任由她了。
當下，她就把她請的《地藏經》還了回去，高高興興回家去了。
知道，她耳根子軟，又過了幾天，她經不住別人的勸，又把《地藏經》請了去開始每天讀誦，又開始誦念地藏菩薩和觀世音菩薩名號。我想，這也是她的緣份，隨她去吧。
就這樣過了一兩個月，我發現她到寺廟來的時候，都有點神叨叨的，好像魂不守舍地樣子。有一次，我在觀音殿的時候，見她跪在菩薩面前，很長時間。起來之後，兩個眼睛哭得紅腫腫地。又有一次，她又到觀音殿來，還是一副魂不守舍地樣子，又是哭得眼睛紅腫腫地，然後居然倒退這走路。我趕忙叫住她，我說：你這是幹嘛？！她說菩薩叫她往那邊去，還說是菩薩叫她到這裡來的。她說現在這個身體不聽她的話，總有菩薩在指揮她。我一聽，壞了，肯定有邪靈在干擾她，這麼發展下去，非走火入魔不可。
哪有什麼菩薩！我大聲地訓斥道。學佛最起碼地應該做到頭腦清醒，自己能夠做自己的主，你現在一天到晚魂不守舍地樣子，肯定是修行出了問題。不要相信有什麼菩薩在左右你，趕快回家去，該幹什麼就幹什麼。她又說起她現在也覺得很難受，問我怎麼辦。我說，我早就告訴過你，你的根基，只要一心念阿彌陀佛就好了，不要想其他的心思。你原來念阿彌陀佛不是很快樂嗎？為什麼不一直念下去呢？聽了我的訓斥，她的神態正常了許多，她又問我能否參加寺廟裡組織的念佛活動，我說，可以。她禮謝之後，就回家去了。
後來在念佛活動中看到她，她已經恢復正常了，我想，我的話她應該是聽進去了。
為什麼這位女居士念阿彌陀佛就很好，念觀音菩薩或地藏菩薩反而出了偏差呢？這和佛菩薩的願力有關。阿彌陀佛的願力裡面，希望眾生觸光安樂。而觀音菩薩和地藏菩薩悲心很重，總是救苦救難，而女人本身也是悲心很重的，一念這兩位菩薩名號，引發了自己的悲心，所以就容易痛哭流涕。如果是具足正念的居士，這是沒有關係的。但這位居士由於我執未除，妄想紛飛，所以沉溺於悲痛之中，不能自拔，故而為外邪所乘。幸而發現及時，沒有釀成悲劇。
所以學佛一定要有自知之明，自己是什麼根基？和哪位佛菩薩相應？應該修哪個法門？這些都必須清楚。具體如何確定呢？我常常用穿鞋來打比方：鞋子好不好，只有腳知道。既然腳是你自己的，那麼什麼鞋子合腳難道你會不知道嗎？就拿這位女居士來說，既然念阿彌陀佛很歡喜，很得受用，那就一直念下去就是了，不再需要其它任何法門了。就算想試試其它法門，比如誦《地藏經》，念觀世音菩薩、地藏菩薩名號，發現自己沉於悲痛之中而不能自拔，就應該知道這不是適合自己的修行方法，應該斷然捨棄，回歸正軌才是。哪能一直執迷不悟呢？
當然，也有些居士實在是自己沒有智慧進行抉擇，那就一定要請善知識為你抉擇，這是來不得半點馬虎的。如果你請教的「善知識」為你抉擇了，但你仍然覺得不得受益，那你還是要好好考慮一下，是否換一種修行方式。因為從根本上說，我們自己才是自己的依祜，也只有我們自己的正確選擇，才能夠使我們從生死苦海裡面脫離出來。這一點，是佛菩薩永遠代替不了我們的。