真性，凡夫跟佛是一不是二，所以佛經裡面常講貴在「當人自性」，當人是我自己，我承當，我接受。諸佛菩薩的示現，一切經教的教誨，就是我自己性德的流露。諸位在典籍裡面，我相信你也讀過「自性彌陀，唯心淨土」，阿彌陀佛不是外面的，是我自性變現的；諸佛菩薩所說的一切經教不是外來的，是我自性裡頭流露的，這叫自性三寶。我們真正的皈依是皈依自性三寶，不是心外求法；心外求法，我們變成外道了。「當人」，我接受，我隨順自性；你接受，你隨順自性；他接受，他隨順自性。我、你、他雖然有差別，性德沒有差別，自性是一不是三。我們要不懂這個道理，永遠得不到真正的三皈。
明白這個道理之後，三皈，佛是教導我們回歸自性，這是佛菩薩了不起的地方。為什麼？從這個地方，我們真正能夠體會到諸佛菩薩，這是法身菩薩，一絲毫控制念頭沒有，一絲毫占有的念頭沒有。我們講對於一切諸法，一切人一切事一切物，只有真正覺悟的人，沒有控制、沒有占有的念頭；沒有真正覺悟，這個念頭有，六道凡夫都有，九法界眾生都有，九法界包括聲聞、緣覺、權教菩薩。為什麼？他沒見性，他還是煩惱習氣當家，哪有說沒有控制一切人事物的念頭？沒有占有一切人事物的念頭？肯定有。只是有多少不一樣，分量上有差別。愈是高層次的，程度弱；愈是往下面去的，愈嚴重，只有在這裡分。真正斷掉、沒有的，是開悟的人、明心見性的人。所以我們隨順諸佛菩薩的教誨，就是隨順自己性德的流露，隨順自己性德的示現。這是佛法跟其它宗教不一樣的地方，佛法之尊貴就尊貴在這個地方。我們首先要明了、要清楚，然後你才真正能夠得到三皈的真傳。
「三」是說自性裡頭本來具足三德，這個三德就是自性本覺、自性本正（本來是正知正見）、自性本淨（本來清淨），這是自性三德。不是皈依外面。釋迦牟尼佛是自性釋迦牟尼佛，自性阿彌陀佛，自性觀音，自性大勢至，自性地藏，自性文殊，自性普賢，全是自性性德的流露，自性外面一法也沒有，這個要懂得。現在許多人認為一切佛菩薩是外面的，我皈依他，這錯了；甚至還皈依某個法師，這更糟糕了。要懂得完全是皈依自性。
諸佛菩薩是自性變現出來的。一切眾生是自性迷了，變成阿賴耶識，阿賴耶識變現出來的。阿賴耶變現九法界眾生，自性變現一真法界的佛菩薩，性跟識是一不是二。這個道理要是搞不清楚、搞不明白，我們的三皈準是錯了方向，錯了目標。你的修學怎麼會有成就？怎麼會沒有偏差？怎麼會沒有過失？這是首先要把它搞清楚、搞明白的。換句話說，總而言之，佛跟我們講的皈依，就是皈依我們的真心，皈依我們的本性。我們現在還是用的妄心，不知道自己的真心，不知道自己的本性，諸佛菩薩示現表演給我們看，我們依照他的形相，依照他的方法來學習，就是皈依自性三寶。
皈依的大意，我們簡單的跟諸位介紹過了，最重要的就是要回歸自性，要回歸性德。換句話說，要回歸真心，處事待人接物用真心，不要再用妄心，這是真正皈依。真心，說得明白一點，就是「真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心」，這是佛法裡頭常講的大菩提心。我用這十個字來解釋大菩提心，大家好懂，這是真心，這就是自性，就是性德。落實在日常生活當中，處事待人接物，「看破、放下」。看破、放下，看破是覺、正覺，放下是正知正見；「自在、隨緣」是清淨不染。這個三皈依真正落實了，三寶、三學、三慧圓圓滿滿的都在其中。最後，接受一切諸佛的教誨，念「阿彌陀佛」求生西方淨土，在這一生當中成就究竟圓滿的功德，真正不可思議。