書摘三百一十七
民國八年(1919年)，北京通州區的王芝祥，字鐵珊，有一兒子很聰明，很孝順。大兒子有神經病，鐵珊心中希望這個小兒子繼承家業。二十一二歲時，已經娶妻，生了一個女兒。有一天，病重要死了，鐵珊痛心極了，呼喊說：「某某，你既然來做我兒子，為什麼現在就要死去。」他兒子瞪起眼睛，用廣西的口音說：「我哪裡是你兒子，我就是第十四個人。」說完，就死了。早先鐵珊在廣西當軍官時，用計謀殺了投降的匪首十三人。先是用極厚愛的辦法加以安慰，請他們吃飯，還請有大名氣的人作陪，每人獎勵銀洋二十四元，說：「白天很忙，來不及與你們詳談，到晚間來，理當與你們各個安排職務。」這十三人，不知是要殺他們，反倒拉了一個好朋友同去，意思是想憑自己的情面，也求軍官派他一個好差事。到晚上去了，進一道門就關一道門，埋伏士兵在分廳。那些人來了，鐵珊抽佩刀就砍，埋伏的士兵就同時出來亂殺，得了十四個屍首，也不知是什麼姓名。哪裡想到那人就轉為他兒子，白白用了二十多年辛苦的教育，到死時反而怒目呵斥，不認鐵珊為父。大概世間做兒女的前因，總是不出討債、還債、報恩、報怨這四個方面。(文鈔續編卷上·復德暢居士書)
書摘三百一十八
我暗自認為父母愛孩子，是無所不至的，特別是疾病患難，更為關心。幼兒剛能說話，就教念「南無阿彌陀佛」，以及「南無觀世音菩薩」名號，就算是往世少善根，憑著這樣的善力，必能把禍患消滅在未發生時，福在不知不覺中增長，而少兒的災、病苦等險難，可以不用憂慮了。稍懂人事，就教導忠恕仁慈，戒殺放生，以及三世因果的明顯事跡，使小孩習慣成性。在兒時不敢殘暴的對待微細蟲蟻，長大而絕不會作奸作惡，成為父母祖先的羞辱。佛法是遇到做父親的講慈，遇到做兒子的講孝，遇以做兄長的講友，遇到做弟妹的講恭，夫唱婦隨，主子仁義僕人忠順。雖然都說佛法是出世的法，其實具足了經世的良方。經世的良方，也同儒教一樣，只是儒教只勸人盡義務，而佛教詳細說明因果。盡義務的可教上智的人，難以教化下愚的人;因果就是上智下愚，沒有不受益的。
今天的社會，專以智巧而為主體，所以發起什麼事，就借為民作共和幸福的名義，來掩蓋同室操戈的實質，造成國勢越來越危險、人民越來越困苦都是因為在爭意氣、爭權力中。這樣的結果，總是因為不知因果報應，假使人人都知因果，那就自利利他、愛己愛人了，怎麼會到這種極端的程度呢?所謂小孩兒學佛的意思，是學前面所說的道理而已。哪裡是要小孩子參禪悟性，閱教觀心等做法呢?(增廣文鈔卷二·復永嘉某居士書一)
書摘三百一十九
人沒有不願生好兒女的。但十有八九，將好兒女教壞，後來敗壞家聲，盪光祖業，成為平庸頑劣的一類了，或成為匪氣卑鄙之徒。這個根本的錯點，總是因為不知愛子之道，從小任性慣了，大了就事事任意，不受教訓，更多是親近匪類，成為社會的禍害。現在的天災人禍，多數是由於不知怎麼做父母的道理的人所釀成的。假使那些失教的兒女，最初得到賢父母的善教，那為害的人，都是有利社會的人;導惡的人，儘是勸善的人，世道不求太平，而自然太平。這是匹夫匹婦，預先培育治世的根本要道啊。
你在提倡佛法時，順便為一切有緣的人，詳說這個道理，使他們各自盡到做父母的道理，那利益很大了。女子關係更大，千萬不可以養而不教，造成現在攪亂自家(不教，就反而使兄弟姊妹，同樣不依規矩，任意放肆)，將來攪亂夫家，後來教壞兒女，使子子孫孫，都染上這個惡習，這個情況人們多是忽略而不注意。要想家道好，子孫好，都應當在這個善教兒女中求取。(文鈔續編卷上·復吳慧濟居士書(民國二十年))
書摘三百二十
我等佛弟子，應當以矯正時弊為任務，切不可隨順潮流，那就陷落下去沒有底了。你的三個孩子都聰明，如果教導得好，就成為正器。否則，越聰明，越容易自誤誤人。所以為建國取名為慧立，意思能立身，那一切事，都可以建立啊。身是天下國家，以及菩提道的根本，不能立身在道義中，那就一事無成。二兒子惠泉，天姿聰穎，可喜也可憂慮啊，所以取名慧韜。如果能韜光養晦，不炫耀他的才華，就可以成正器而大有作為。如果沒有涵養，總是傲慢自大，必不能承載大福而有大成就啊。小女兒翠娜，也很有善根，取名慧妙。「妙」是適合、適當的意思。倘若把聰明用在無益有損的事理中，就成劣慧，不叫妙慧了。能力用在各種合適的地方，才叫妙慧。今天的聰明人，總是把自己的聰明，用在誨盜誨淫，蔑視破壞倫理的小說中，以此誇耀自己的文才。不知道他一口氣不來(死了)，然後要經多少劫的時間，不知那時能不能知道天地父母的名字(意思還能不能做人，不然還是愚痴動物)?假使這樣的人沒有這樣的劣慧，怎麼會苦到這種程度(指做畜類)?所以應該栽培，使她一舉一動，都歸在正道上。將來做母親中的榜樣，女人中的模範，都可以在這裡預料到了啊。(文鈔續編卷上·復王壽彭居士書二(民國二十年))
書摘三百二十一
須知學聖學佛，都是以敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行為根本。又須要謙卑自己，韜光養晦，向上效仿古人，親身去實踐。能夠這樣，那學問人品，就可以高出一般人了。常常聰明人，都屬於浮誇、暴露、尖酸、刻薄，那種心絕沒有涵蓄。那種人不是坎坷終身，必是少年夭折。你前世前生多有幸運，培養了這樣的善根，應當極力培植，才可以有成就。
聰明人，最容易犯的只有色慾，應當常懷敬畏，千萬不要有一點邪妄的萌芽。如果偶然有這樣的念頭，就想我們一舉一動，天、地、鬼、神、諸佛、菩薩，沒有不是清楚的知道看見。在人面前尚且不敢亂來，何況是對於佛和上天的森嚴，敢存有邪鄙的念頭，與行邪鄙的事嗎?孟子說：「敬奉誰是大事?敬奉雙親是大事。操守什麼為大，操守自身為大。」如果不操守自身，縱然能奉事親人，也只是皮毛形式而已，實際上就是輕賤雙親遺傳的身體，那種不孝，也很大了。所以孔子的學生曾子臨終，才說放心無慮的話：「《詩》云：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰!』，而今而後，我知道可以免了。」沒有到這個時候，還要戰戰兢兢。曾子還這樣小心，何況我們凡庸的人呢?(文鈔續編卷上·復徐書鏞居士書(民國二十年))
書摘三百二十二
自己改惡修善，一心念佛。凡是一切親友故舊並有緣的人，也應當這樣教導。那反對的人，應當作憐憫想，不可強求聽你的，強按牛頭吃草，萬萬做不得。如果說：「我一心念佛，什麼事都不理。」不只是與世間法有妨礙，也不與佛法相合，該做什麼就做什麼，才是合理的。勸人念佛修行，固然是第一功，然而下到妻子兄弟，上到父母祖父母，都應當相勸。倘若不能在家庭里委曲方便，讓我的親屬，一同得到不可思議的當生了脫生死的好處，就是捨本逐末。利益別人而不管利益親屬，怎麼可以呢?(增廣文鈔卷一·復永嘉某居士書六)
書摘三百二十三
眾生入佛道，都要看往世種的因如何。不但痴傻的人難以教化，就是大聰明、大學問的人，可能更不如痴傻的人，還能少種一點善根，不會有毀謗佛法。我們只要隨緣分隨能力而去勸導，如果想要所有的人都聽從佛化，絕沒有這樣的好因緣，只可以隨緣盡心而已。(文鈔續編卷上·復嶧縣宋慧湛居士書(民國二十二年))
書摘三百二十四
天下的事都是有因緣的，而事的成與否，都是有因緣所造成的。雖然有使好使壞的人，但實際的權力，還是在我的前因，而不在他的現緣啊。明白這個理，就樂天知命，不怨天不尤人，認命去做，沒有什麼不自在的啊。你難道不知道身為別人的兒子，理當尊從父母親的意見嗎?再有想做別人的徒弟，還應當尊從師父的話呢?當然父母為子女著想的，可能有不當的地方，因為恩愛重就可能有偏頗處。而師父既然能視為善知識，就絕不會有過於失當的想法。在塵世中學道，是借俗修真，是達人名士，以及愚夫愚婦，都能做到的。努力修持，把在家的種種拖累干擾，當作當頭棒喝，長時期生這個厭離的心，就長時期增長那欣樂的志向。病了就用藥，堵塞就疏通，對上不失掉母親的歡樂，對下不失掉妻子的依靠，而且讓一切人共同因為見聞到你的修行，增長對淨土的信心，有什麼比這樣更好呢?只希望你上遵母命，並且順我的心，隨本分隨因緣，自利利人。菩薩捨出頭眼腦髓，用以救濟眾生的飢餓。在家修行，對於親人對於你，都是有大利益的，怎麼能隨便違背呢?
如果說要堅決依你的想法去做，我怎麼能攔得住你，只是請將你我師徒的假名字取消，任隨你拜什麼高僧，我一概不過問。他日相見，就同路上的陌生人一樣，不得還有師徒的禮節。如果不是這樣，就請依我所說，代我勸化甌江的男女，同入蓮池海會。比起你強要做僧人，結果使母親失去歡心，兄弟妻室各懷憂念，而甌江人妄生誹謗佛法的心與業障，那得失實在何止是天地的差別!你仔細想想看吧。我是為你好，還是害你呢?我的話說完了，這事以後多一個字也不肯虛寫了，任隨你自便而已。(增廣文鈔卷二·復周群錚居士書五)
書摘三百二十五
人生在世間，數十年光陰，瞬息就過去了。如果虛度，那想再得到這個光陰，決沒有可得到的時候。人的一生成敗，全在幼時。幼時如果已經空過，如果到二十歲時，已經失去機會了。你父母都以我為師。我對於你，還存有希望成為一個真正淳善的器物，以慰藉你父母愛你的心。你應該樹立大志向，學做好人。千萬不可以隨順惡少的習氣，胡作非為。凡是做一件事、說一句話，必須要對己對人有益處。你現在已經成人娶妻啊，不一、二年就為人父了。你如果沒有真正的志向，那將來你的兒女，就學你的隨順庸流，沒有什麼成就啊。
做父母的，是兒女的模範啊。譬如鑄就器物，模具不好，決不能使所鑄的器物好。人再愚蠢，決沒有不願兒女好的，不懂兒女的好不好，應當在自己的心行中求。何況你生在富貴家，從未受過艱苦，須知你的安樂，能過上二十年，是你父親的力量所加被的了。倘若你不立志，你父親在還可以依靠，但你父親已經六十多歲了，絕不能照應你一生。這時不立志，你父親如果一去世，你一事不能幹，將會有傾家破產，不免饑寒的憂慮。到那時縱然能知道悔悟，已經來不及了。你應該每天將《太上感應篇》、《文昌陰騭文》、《關帝覺世真經》，一天讀三五遍，至少必須一遍。也勸你妻子天天讀，自然可以知道做人的道理。既然知道了做人的道理，那就可以繼承你父親的家風，所有人都會欽仰你，以為是你父親一直好善，所以有這樣的兒子，這個榮耀什麼能比呢?光宗耀祖，成家立業，只是在能立志學好而已，哪裡有什麼難行難做處?請好好想想吧。(文鈔三編卷三·復某居士書)