書摘三百四十三
現世學佛的人，多有自以為我已經開悟，我是菩薩，我已經得神通，結果誤導很多人。一旦閻老來索命，臨命終時，那時求生不得，痛苦而死，一定墮阿鼻地獄。這種好高務勝，自欺欺人的惡派頭，千萬不要沾染上，有就改掉，沒有就作為加勉，警戒警戒。殺盜淫等，當然是重罪，但人人都知道那行為不善，不會人人都去效法，那罪比較起來還算輕。如果不自量力，犯大妄語，沒有得卻說有得，沒有證卻說有證，引起那些無知之輩，各各爭相效仿，壞亂佛法，疑誤眾生，那罪過的重，不可形容。
修行的人，必須韜光隱德，發露自己的罪愆。倘若虛張聲勢，做假場面，縱然有點修行，也被這個虛偽心喪失掉了啊。所以佛特別用妄語作為各戒的根本戒的意義，就是防護那虛偽的心，才可以真修實證啊。修行的人，不可以向一切人，夸自己的工夫。如果因為自己有不太明白的，求善知識開示印證，據實直說，不可以自誇而說過頭，也不可以自謙而少說，按自己的本分而說，才是真正的佛弟子，才可能天天進步啊。(文鈔三編·上海護國息災法會法語)
書摘三百四十四
古今多有夢中感應神來傳授等經，然而都不敢流通，深恐怕愚妄的人憑空亂造，開了偽造經典的頭，斷了只知道儒門道義而不深明佛法的那種人的善根(意思是那種人認為佛經，都是後人偽造)。所以大明朝仁孝皇后(永樂皇帝的皇后)夢中感應佛說《第一希有大功德經》，正當永樂年時就收入大藏經，到了清朝高宗三十年(乾隆1765年)奉皇帝旨意又撤出大藏經，以防後來藉機杜撰。所以翻譯佛經，必須奉皇帝旨。那譯場中，有翻譯梵文的、有翻譯語意的、有回綴的，(西方語多是倒著說，所以須要回綴。如「波羅蜜」為「彼岸到」，回綴是「到彼岸」啊。)有論證含義的，有潤飾文字的。其中僧俗，少有數人，多有數十人。那潤文的，基本都是當權重臣充任的。如此認真，絲毫不容許有一點馬虎。而後世無知的儒生，尚且認為佛經都是僧徒剽竊老子莊子的文章而創作的。何況還要用渺無來歷的經流通，想要不因此經來懷疑西天傳來翻譯的經，怎麼不難呢?
閣下注解這個經，應該將蓮池大師護眾生的心，護佛法道的心，表現出來。不要認為蓮池大師的《正訛》有錯，那就兩全其美啊。蓮池、蕅益，是末法的大導師，真模範啊。請讀他的著作時，推究本心的用意處，那自然法法頭頭，都是與機理符合的啊。(文鈔三編卷一·復丁福保居士書五)
書摘三百四十五
佛法只教人止惡修善，明心見性，斷惑證真，了生脫死。一部《大藏經》，絕沒有一個字教人運氣煉丹，求成仙升天，長生不老的。清朝初魔民柳華陽作《慧命經》，盡用佛經祖語，證煉丹法。把正的當作邪的，以法謗法。沒有開法眼的人，見他的邪說，認為是真實，正見就永遠失掉了。所說所修，都是破壞佛法。還自鳴得意，認為我有幸遇到真正佛乘，得聞正法。所謂認賊為子，煮砂作飯，一盲引眾盲，相互牽入火坑。可不悲哀嗎!關於煉丹一法，不是沒有利益。只是可以延年益壽，功夫到極點就成仙升天。尚且不是老子的真傳，何況是佛法正道?孔子說：「朝聞道，夕死可矣。(早上聽說道，晚上死也值了)」老子說：「吾有大患，為吾有身。(我有大痲煩就是我的身體)」如果能領會這些話，便不被他所迷惑了。(增廣文鈔卷一·與廣東許豁然居士書)
書摘三百四十六
末法時期的世道，邪魔外道，非常的多。這個韓魔子，不問他的如何修持，只一個「五教大同」的四字口號，就可知他的根底了。外道都是仗著幻術欺世欺人，一班有眼無珠的，見他神通廣大，於是用身命皈依。如果真知道理的人，應當遠離還來不及，還能歡欣羨慕而懷疑要皈依嗎?這就是《楞嚴經》「想陰十魔」之流。愚蠢的人因為能見神見鬼為希奇，而不知他是用邪術迷惑人啊。
你對於那魔子，還要向他問你的前生，那你已經被他吸動了。黃冠道士的說法，也是魔的胡妄亂說了。你既然由黃冠道士中來，為什麼開始就不喜歡他的修煉之事?你須要知道妖魔鬼怪，都有神通(是妖通，非真神通)。愚人見他有神通，於是認為是菩薩，那就入他的魔網中了啊。既然是真有神通，怎麼跟他學的，發這樣的瘋狂?何況他所說的，與他所立的名詞，都不是佛法中所有的。
他說他是真佛法，是一切外道共通的騙人根據，說這話，就可知他是魔。佛所說法門無量，法法都是真，善知識，隨自己所知所得的提倡，只看對不對機。如果說：「我的法是真，別的通通都不真。」其人不用問而知道是魔。你實際心中無主，幸好他們現出敗相，還在心疑不決。假使那學者不出敗相，你能不拜他為師，而要得他的神通妙道嗎?
某師既然學的圓融，讓人吃肉打佛，便為圓融。就讓人吃自己肉打自己，也是魔力的表現，何況他寧死也不肯說這種(吃己肉，打己)話呢?須知傳揚佛法的人，必須依佛的禁戒，既然不持戒，怎麼教別人修持?他見志公、濟顛都有吃肉的事。但志公、濟顛並不承擔宏揚佛法的職責，不過遇境逢緣，特別指示佛法的不可思議境界理事，而擔任法道職責的，萬萬不可學啊。而且他們吃了死的，會吐活的，某等吃了死的，連原樣的一片一塊也吐不出，喜歡瞎學，而且還教別人呢?
住持佛法的人，如果不依佛的規制，就是魔類。何況那魔子是魔王眷屬，完全不是佛法呢?如今的這類魔子，到處都是，而沒有慧眼的人，如蒼蠅找臭味，樂不可支，也只可以隨他去了。為什麼呢?他的勢盛人眾，倘若按實際說，沒有明禍，必有暗禍，勸人也只可以勸那可以勸的罷了。他已經喪心病狂，勸他必定反咬一口。你如果看過《楞嚴經》中想陰十魔(五陰魔境，唯想陰，最多後世魔子所行之事)，那麼這個魔子所表現的景象，哪裡有動心懷疑的事呢?但你也有魔的氣分，這個氣分不去掉，後來也會發生魔事。(文鈔續編卷上·復楊樹枝居士書四)
書摘三百四十七
凡是屬於外道的，都是偷竊佛經、祖語，改頭換面，作為自己的經書。而我國自佛法東傳，只有初二三四五六祖，舉世都稱為祖。六祖的法孫，名道一，俗姓馬，因為西天二十七祖有「馬駒踏殺天下」的預言，當時都稱馬大師，去世後都稱馬祖。此外沒有一直稱祖的，即使初二三四五六祖，也是死後別人尊稱他們，不是當時就稱為祖啊。(文鈔三編卷四·復卓智立居士書七)
書摘三百四十九
扶乩的事，都是靈鬼依託扶乩人的智識而為，也可能多由扶乩人自行造作而成的，但也不是完全沒有真仙，只是百千次中偶爾一回臨壇罷了，至於說佛菩薩那全是假冒的。但是扶乩的多是勸人為善，縱然不真實，因為已經掛了為善的名，比那公然為惡的，理當好一些。又可以證明有鬼神禍福等事，令人有所畏懼，所以我們也不便故意攻擊。無奈因為那些說法，不管是與佛法合不合(稍知佛法的人扶乩，就能常說淺近相似的佛法。不知佛法的人扶乩，就全是胡說巴道)，終究多是把魚目當明珠，壞亂佛法，害處是很大的(真知佛法的人，決不附和扶乩。佛制三皈，就已經分明詳切告誡，何況深義)。所以凡是真佛弟子，千萬不可隨便贊同。(文鈔三編卷一·復李慰農居士書一)
書摘三百五十
清朝道光、鹹豐(道光1821～1850、鹹豐1851～1861)年間，江西廣信府，有一位翰林，名叫徐謙，字白舫。這個人活了九十六歲，死時天樂鳴響在空中，就是生天了。他不知淨土法門，將佛、菩薩、天、仙地位，都分不清。普陀山有一個老僧，是他最小的門人，與我說他的事實很詳細。這個人著書有《海南一勺》，將偽造的《心經中下卷》，與《心經》同等看待。又寫錄四川「禱雨乩文」，說是觀音跪在玉帝殿前求雨，可知乩壇的胡說巴道，與這個人的知見，都是邪正不分啊。你尚且以為不扶乩而失利益，不知道那禍患可能導致滅法啊。徐謙，這個人好善信佛，而實際不明佛理，不願意當官，在家教人為善，自己也扶乩，教他的弟子扶乩，大家都不知道乩是怎麼回事，以及佛是怎麼回事。當時南昌有一舉人，與徐謙同樣的行為，這個舉人的門人，在省城扶乩看病，很靈。巡撫的母親有病，醫藥不效，傳說某人扶乩看病很靈，因此請來看病，開一個藥方，藥服後，人就死了。急忙叫醫生查看藥方，原來裡面有相反的藥，於是就抓扶乩人來問。那人說：「這是我老師某教我的。」巡撫因此要老師抵償性命，說：「你誣世害人。」於是殺那老師。徐謙聽說這事，告誡門徒等，以後不要再扶乩。你覺得不扶乩沒有結緣的法，心中漾漾蠢動，不知扶乩的禍，大到如天，不是那勸人得出的功德所能彌補的，正人君子決不入這個壇場。
明朝末年，蘇州有扶乩的，他門徒有七、八人。有一天，扶乩說佛法，勸人念佛求生西方淨土，與前面所說的，絕不相同。此後又來了二十多次，末後才說，扶乩是鬼神作用，我是某人，以後不再來了，你們不要再扶乩。這事載入《西方確指》中。
民國初年，香港有扶乩的，說那仙是黃赤松大仙，看病極靈。有絕對活不了的人，求它仙示一個藥方，那藥也是隨便說一種不關緊要的東西，就可以痊癒。黃筱偉很羨慕去學，得到方法而扶乩，那乩卻不動。別人問是怎麼回事，說要念《金剛經》若干遍再扶，依照去做，於是也很靈驗了。因為常開示念佛法門，黃筱偉等人就想建念佛道場，乩說還須要三年後辦。三年後，他們四五人來上海請經書，第二年來皈依，於是創立「哆哆佛學社」，把念佛章程寄過來。念佛後，觀音菩薩勢至菩薩後面，加念一個「哆哆訶菩薩」。我問怎麼可以加這個名號?他們就說明來歷，說前面所說的黃赤松大仙，後來教修淨土法門，到末後顯出本來面目，叫做「哆哆訶菩薩」，並且告誡他們永遠不許扶乩(哆哆訶菩薩，我讓人另為立一殿供養，不可加入念佛儀規中，免得引起人們閒議。)。(文鈔續編卷上·復江景春居士書二(民國二十二年))
書摘三百五十一
扶乩的事，對於作善事勸募捐，還算有益，對於問修持說佛法，就有損了。因為靈鬼多是不懂佛法的，就瞎造謠言，壞亂佛法，疑誤眾生。奉化的孫鏘，名字玉仙(年在八十上下)，這個人對扶乩著迷。七年前，說玉皇大帝退位，關帝成為新的玉皇大帝，已經開始科舉考試。狀元是金華的朱某。榜眼是無錫的楊章甫。探花是彭澤的許止淨。寄書信給朱某，朱某高興極了，已經八十歲高齡，特意來上海開會。楊某也很信扶乩，不知他如何答覆。寄書信給許止淨，許絕不回復一個字，屢次寄去乩語，總是不回信。後來沒有別的辦法，又寄書信說：「我屢次寄書信，總不回信，猜想是聽印光法師的話，不信扶乩。我曾問過呂祖，呂祖說：是海底鐵了。先生為什麼信他的話呢?」許也不回信。海底鐵的意思是，永沉苦海，沒有出頭的日子啊。孫是進士，也是好善的人，他的知見中，卻有不可以理喻的地方。(文鈔續編卷上·復戰德克居士書二(民國二十六年))
書摘三百五十二
正當這個時代世道，只可以自守本分，那喪心病狂的，任他們所做所為，絕不與他們相爭相辯論。因為明理的人少，糊塗的人多，一旦有爭端，如果魔黨勢力大，就反而增加他們的勢力。知道好歹的，儘量奉勸不要加入;如果不知邪正的，只好放棄。譬如狗子吃屎，以為香美，如果因臭穢勸阻不要吃，他必懷憤恨，認為要奪他的佳肴，不但沒有益處，還可能招大禍。外道的法，秘而不傳。想說而恐怕污了我的口，想書寫而恐怕污了我的手。但只要至誠念佛念觀世音菩薩，作為轉變他的法，即使不能轉變，怎麼能被他所轉呢?外道能夠得以遍行全世界的原因，就是秘密及發惡咒二種，假使去掉這二種，就冰消瓦解了啊。我本想略說，恐怕忌諱的人降禍，就姑且說說大略而已。魔徒正強勢，無法可設。(文鈔三編卷二·復龔宗元居士書二)