修行是要有一定的方法和超人的耐力，僅憑虔誠沒有用，既不能了脫生死，也不能開悟成佛!可是話又說回來，你要想了脫生死、開悟成佛，還必須要具備虔誠。如果你只僅僅具備虔誠，我很不情願地告訴你一句話：了生死，絕對不可能。做世俗上的任何一件事情都需要方法，何況我們學佛修道，怎麼能不需要方法呢?
你們在座的是否問過自己，學佛的目的是什麼?覺西回答一下，你學佛的目的是什麼?在我回答這個問題之前，在座的每個人內心一定要有答案。你們學佛的目的是什麼，答案就是你的境界、就是你的層次!
萬行學佛的目的就是成佛、做佛。萬行做佛的目的就是「出世」;出世就是「入世」，入世就是為了徹底地出世，你要「出」多少，就要「入」多少!成佛，修在哪裡?成佛以後幹什麼?賺錢，在哪裡賺錢?賺到了錢在哪裡花錢?
東北的那位王居士來了沒有?如果我讓你們去賺錢，你們到哪裡去賺錢?你們賺到了錢，又到哪裡去花錢?山東的那個出家人，你回答一下。(答：隨喜功德!)隨喜功德?(答：嗯。我看書，《寶積經》上……菩薩說「隨喜功德」)。你們用自己的思想來回答，不要用古人的話來回答。你們學佛，必須要有自己的一套思想。
我問你們：文殊菩薩和觀音菩薩的思想是不是一樣?達摩祖師和六祖的思想是不是一樣?六祖的思想和釋迦牟尼的思想是不是一樣?龍樹菩薩和無住菩薩的思想是不是一樣?既然都不一樣，為什麼我們現代學佛的人，必須要跟佛的思想一樣，才叫做佛學思想?你自己學佛的心得體會，難道不能叫做佛學思想嗎?
我希望凡是在我們東華寺住過的人，都要有自己的佛學思想，你只要有所悟，就說明有進步。如果你學了幾十年還沒有自己的思想，佛怎麼說你就怎麼說，菩薩怎麼說你就怎麼說，那不是你自己的思想，是前人的思想。
每個佛菩薩、祖師大德，他們都有自己的思想，也都不一樣。為什麼允許他們存在「不一樣」，就不允許我們現在的人存在呢?
「錢」是在紅塵裡面賺，賺到錢以後，還是要在紅塵裡面花出去，在紅塵裡面使用。「道」亦復如是!
行了，講多了你們消化不了。
(山東的沙彌問：一佛出世，千佛擁護是嗎?)
師：一佛出世，千佛擁護，萬魔阻攔。「佛」的力量有多大，「魔」的力量就有多大;佛有多少，魔就有多少!這就叫做平衡。你如果掌握了平衡，就會成佛、就會做佛事。世間上的萬事萬物，不管是有形的、還是無形的，都是一個「平衡」。你掌握不住平衡，不管你乾哪行哪業都沒辦法邁步，也沒辦法成功和圓滿。
你講「一佛出世千佛擁護」固然是對的，但是它的下半句沒講出來。我們聽了這些話中毒了以後，結果人家不擁護你，還有一半人來搞你的鬼，你就活不下去了!擁護你的「佛」有多少，就會有多少魔鬼來搗亂你;白天有幾個小時，黑夜就會有幾個小時;你的身高有多長，你的兩手左右伸展之間的距離就會有多長。如果不符合這個比例，就叫做「不平衡」。不平衡的人要麼是大好，要麼就是大壞。
「降伏其心」，也就是降伏生理的和心理的力量。降伏以後，才能夠為自己所用。
(有居士問：師父，如何安心?山東沙彌說：你不用安心，歷史會給你安心。)「歷史會給你安心」，說得有道理!一件事情經歷得多了、久了，心也就安了。第一次經歷就像是發瘋一樣，所以你要想成佛，魔就天天磨你，你最後覺得它也不是魔嘛，它是來成就我的。所以他說「歷史給你安心」。「歷史」就是你經歷過的事情。真的是很有道理。
你有什麼煩惱，你就向這種煩惱挑戰。貪習斷在「貪」中;嗔習斷在「嗔」中;痴習也斷在「痴」中。為什麼密宗裡面有些修法讓我們漢傳佛教無法接受，實際上這正是他們超越漢傳佛教的一個地方。他們的做法是，你有哪方面的習氣，你就去找哪方面的境界，直接面對它。而漢傳佛教是，你有哪方面的問題，你就躲避哪方面的境界。
你躲避得了今天，能躲避得了明天嗎?你躲避了東華禪寺，跑到西華寺難道不會出現同樣的問題嗎?你躲避開了中國，你跑到西方國家去，同樣道理的事情照樣會出現。你在中國肚子會餓，到西方國家肚子也會餓;你在中國有貪心，到了西方國家，同樣有貪心;你在中國脾氣暴躁，到了西方國家脾氣也是暴躁的;你在中國性格溫柔，到了西方國家也還是溫柔。
問：挑戰完了以後，是否它就徹底熄滅了?
師：絕對熄滅。你七分的挑戰，它就熄滅七分;你八分的挑戰，它就熄滅八分。
問：成就任何一件事，是否都需要眾因緣具備?
師：說得非常對!「成佛」不是你說了算，「度眾生」也不是你說了算，萬行蓋廟也不是你說了就能夠蓋起來的。佛門裡講，眾因緣具備了才能夠成事。要想壞事，也同樣需要眾因緣具備了，才能夠壞事。你想成就一個人、壞掉一個人，也都不是你說了就能夠辦到的，都需要眾因緣具備。
問：這就是無為法嗎?
師：有為、無為，本來就是一為，「表里同歸，真假一如」。佛陀慈悲，為了讓眾生了解，才一分為二地來剖析它，來向我們大家解釋，結果我們執著，抓到了左手，否定了右手;抓到了右手，又否定了左手。一隻腳沒辦法邁步，一隻手也沒辦法平衡。
耶穌和穆罕默德，他們都是修道的聖人。你們研究過這幾個宗教教主的思想及其起源和經過沒有?他們在不同的時代、不同的區域，所講述的思想，其核心竟然是一致的!只是表述的方法有所不同而已。
現在已經改革開放了，一個宗教徒可以看其他宗教的書籍、經典。如果在過去，你是一個佛教徒，絕對不可能看道教的、天主教的、伊斯蘭教的典籍。否則就是背叛師門、歪門邪道!現在想起祖師們也確實有點太「霸道」了。現在我們很幸運，沒有人出來干涉我們這方面的事情，我們想看哪個宗教的書，隨時到新華書店就能看到。也可以說我們這個時代的眾生，比古時候的眾生要有福氣，這是黨的政策好啊!
問：因緣到來，是否要接受?
師：有緣就要接受，接受緣就是化(解)緣。你不接受緣，你就沒辦法了緣，你的緣也化不掉!你要想了業障，你就接受業障，接受業障的同時，就化掉了業障。你要想成佛，就要與佛結緣。你跟佛結了緣了，這種力量就永遠不會斷掉。
我曾經告訴過大家無數次了，一定要問清楚自己想要什麼東西，如果你連你自己想要的東西都不清楚的話，明師幫不了你，佛菩薩也幫不了你。因為連你自己都不知道你究竟想要的是什麼，佛菩薩和明師怎麼能夠幫助你呢?「想要什麼」，就是明確方向，把自己的位置定好。
晚上和「當家師」談話時，他談到一個主題：人不管幹什麼，都要盡職，也就是我剛才講的，一定要先把自己的位置定好。只有把自己的位置定好，才能夠盡職。你沒有定好位置，根本不知道自己要做的事是什麼，你怎麼能盡職呢?譬如寺廟裡的各個執事，他首先要明白自己的工作職責，如不明白，他就不可能各盡其職。為什麼我們許多學佛的人學到最後都成了「四不像」了?就是因為沒有明確自己的位置，不知道自己想要的是何物。只聽人家說學佛好，就去學佛;聽說某個師父好，就去跟這個師父學;學一陣子又聽說那個師父好，又去跟那個師父學。自己沒有辨別的智慧，只能跟著別人跑。
不過「跟著別人跑」這也是一個過程，學佛的人幾乎都犯這個毛病，這也不算是一個壞毛病，大家幾乎都會經過這個過程。只不過有人醒悟得早，很快就會結束這個過程;有人醒悟得晚，可能一輩子都會是這樣。這個毛病我當初也同樣犯過。
現在我還有很多弟子一直在犯這個毛病，一年要拜三個師父，十年下來要拜三十個師父，最後究竟拜了多少個師父，連他自己也不知道了。他到哪裡去，都有師父招待他!