一旦你開悟證果，一下子，你的智慧就開了，就開出了兩種智慧。破了第一個"無明" 的時候，你就知道了：噢原來那個"我"啊，是我們的"法身"，就是我們的"佛性"，鬧了半天，他是不生不滅的，從來就沒有死沒有滅過啊!噢原來啊 這個"真我"，從來就沒有死過，這個身體呢，只是一件衣服。這就叫破了你的"身見"!開悟證果的時候，比如你念佛也好，念咒也好，一下子入了"正定"了，明白了：鬧了半天啊，這個身體不是"我"，這個身體是"假我"，我們的"佛性"本來就不生不滅。一下子，你的智慧就打開了，破了這第一個"無明"，就是破了"我執"，破除了對身體的執著。破了第二個"無明"的時候，你就知道了：噢原來 我們這個天真"佛性"啊，他不是"有"，也不是"無"，說"有"也不對啊，說"無"也不對啊，一切顯現都是幻化不實的。
你要是真正證悟"空性"的時候，你就會知道，這個世界沒有獨立的，也沒有永恆的。這時候，就要「 不住」 善和惡，因為這是"兩邊"嘛!
比如，一個惡人，我們去觀察這個人和事情的時候，先說凡夫是什麼樣呢?凡夫是對惡人一旦產生了不好的印象，認為這個人不好，永遠都會有不好的烙印。但聖者不是這樣，為什麼呢?他用"道"的、智慧的眼光去觀察：他不好，也是一時的，他是在變的;他再好，他也是一時的，也是在變的。
所以說，聖者地觀察，是運用他的這種無漏的智慧，知道萬法實相，不會執著萬法，他好或者不好，他都不會產生執著。因為他知道，一切的萬法都是在變的，沒有永恆的，沒有一個真實的外境，也沒有一個真實的"我"存在。這時候，煩惱就熄滅了。
通過修證，你證得了，此時本有的智慧就會爆發。你有了這種智慧的時候，就生起了"覺照"的力量，運用這種智慧，"觀照"生活的時候，你的苦惱也就消除了。
你的苦惱怎麼來的?一個執著"我"，一個執著"法"，就是這兩大"無明"使我們迷惑顛倒，生死輪迴!
這些內容大家一定要理解啊!我們老佛教徒，修學一生，不知道破"無明"，走冤枉路，多可惜啊!一定要多學、多鑽研、多了解，要懂這個道理。你懂了這個道理，我們修法就容易了。
再回過頭來說，念觀音菩薩也好，念咒也好，這些究竟是在幹什麼呢?就是通過佛菩薩的加被，使我們入定。入定又幹什麼呢?認識"空性" ,認識我們本有的"佛性"。
我經常說"安住安住"，為什麼呀?就是要讓心定下來，什麼都不住，你的"佛性"就現前了。你的"佛性"現前的時候，你要認識他，要破"無明」，漸漸的你就會有能力破「無明」，噢不執著「我」，不執著"法"，大家才可以轉凡成聖。這是我們修法的訣竅、路頭!一定要明白啊!
學佛總綱領和正知正見——2、破除「無明」的覺受和意義