佛教裡面有一個說法：小沙彌不可輕。為什麼小沙彌不可輕視呢?因為發心。經典上說成佛需要三大阿僧劫。祖師們講一念發心，勇猛精進，可以超百劫。如此說來，這個劫數隻要心念轉變，剎那間就可以超越。尤其是新發心的菩薩們，由於這顆初發的勇猛心，一念之間就可以趕上已經證果的人。佛教經常講學佛首在發心，發心是學佛入道的敲門磚。
雖然我出家已經二十幾年了，但只能說入佛門比你們早一些。《圓覺經》裡有一句話，它的意思是一個初發心學佛的人，他的菩提心可以和久學佛的人處在同一個等級。今晚大家的心肯定都處在一個境界裡。學佛講究的就是這顆心。實際上眾生與聖人唯一的差別就是思想境界的差別，說得具體一點，就是心態上的差別。佛教的未來要靠大家來發心，尤其是你們年輕人。
在座的各位都很發心，一旦發了心不再退失，就能趕上釋迦佛祖。臨濟祖師曾經說過，要具備「意踏毗盧頂，行拜童子足」的氣魄才能學佛。它的意思是說，學佛發心的膽識氣量可以超過佛祖，甚至可以不把佛祖放在眼裡。所以你們千萬不要想：我學佛不可能超過我的師父，不可能超過佛祖。
沒有超佛越祖的氣魄是學不了佛的，有這樣的氣魄才能真正學佛，才能開悟。第二句的意思是說，在學佛的過程中，即便碰到小孩子，只要他的口中有真理，能讓我們學到東西，我們也要向他彎腰鞠躬，向他請教。也就是說學佛要從高處著眼，從低處著手，所謂「高高山頂立，深深海底行」，千萬不要好高騖遠。
學佛是體現在日常生活中。佛法最後就是落在「用」上。學佛的整個過程就是我們通常說的「戒定慧」「體相用」。慧就是用，用就是慧。一個人修行的內證功夫有多高，普通人很難看清，只能從他日常生活中的為人處事和言行舉止一窺其貌。
同學們來參加夏令營學習班，相信大家的發心都是正確的。這一念正確的發心，將來必然會有一個圓滿的結果。這次來參加學習班的有一大半是學生。當今是知識爆炸的時代，無論做什麼都需要知識，需要智慧。未來的希望寄托在你們身上，尤其是佛法的弘揚更要靠年輕人。看過祖師傳記的人都知道，過去的祖師有相當一部分都是從小出家，把自己畢生的精力都奉獻給了佛教事業，奉獻給了自己的信仰，才有了非凡的成就。
諸位在工作中、生活中還能不忘修道，這種精神也非常難能可貴。如果能把佛法融入到學習、工作和生活中，會更有利於大家學習、工作和生活。因為佛法是用來調整我們的身口意，讓我們的身口意更好地發揮作用，更好地服務社會，服務眾生。
中國文化不外乎「儒釋道」，三者合一才構成了傳統文化。有一句話概括了中國文化的演變：三教生九流，諸子演百家——這就是中國文化最鮮明、最準確的寫照。中國文化就是來自三教和諸子。拋開三教、諸子，中國就沒有文化了。
我們都知道唐宋八大家這些著名的詩人和文豪，他們的詩詞文采斐然，至今仍然大放異彩。因為他們都不同程度地涉入了中國的儒釋道，從而形成了自己獨特的思想，留下了不朽的篇章。很多近現代的作家，諸如魯迅、巴金、老舍、柏楊等，他們的作品也都是以儒釋道的思想為底蘊。
中國的傳統文化造就了一代又一代的政治家、思想家、文人墨客，他們以傳統文化為食糧，引領著時代的步伐。我們只要花一兩年時間，就可以理出一個頭緒，找到一個輪廓，再配合現在所學的文化，就會形成自己的思想體系。只有這樣我們才能更好地融入社會，服務社會，造福社會。
一種所謂的「文化」不經過數百年的沉澱，稱不上文化。如果在座的是有心人，就會發現近十餘年來，很多企業，甚至很多機關單位都請一些學者去講傳統文化。傳統文化已逐漸為學校、政府、企業和民眾所重視。現在，傳統文化已經融入到幼兒教育中了。
很多高學歷的學生讀了很多現代的書，卻跟社會格格不入。而那些懂一點傳統文化的人卻很容易融入社會，和他人融洽相處。尤其是學了佛的人更容易融入社會，與人溝通交流。當然，也有少數人學了佛以後，曲解了佛的思想，佛學經過他的理解已經不是佛學了，變成了什麼呢?變成了「我學」，變成了「他學」。
本來是佛的思想，到了我們身上，由於智慧不夠，變成了個人的知見。所以我經常感嘆：我們要弘揚佛法，真的要先入佛知見。也就是說我們的思想境界要跟佛的一樣，從我們口裡講出來的才是真正的佛法。否則講出來的都不是佛法，都是自己的法，也就是「我法」——個人的知見。
這麼好的機緣讓我們聚在一起，我真誠地希望在這短短的七天當中，你們每個人真的都能放下，把心打開。我們台上坐的這幾位法師也會用心地把他們的所學傾囊相授。為什麼佛說他成就了以後一定要讓大家也成就，把大家都度盡了，他才真正入佛位，才會真正感到自在、快樂呢?因為佛與眾生是一體的，眾生快樂，他才快樂，眾生痛苦，他也痛苦。
所以佛雖然成就了，但不入佛位，還在等著我們，希望我們也開悟，和他融為一體，只有這樣他的工作才算完成，才告一段落。所以在夏令營期間，我也會把我的個人所學，這些年學佛的心得感悟，用心地介紹給大家，和大家一起分享和探討。
我們到了一個新的環境，要把心靈的大門打開，否則什麼也得不到。就像一個杯子，要想把好的茶水裝進去，必須把原有的茶水倒掉，把杯子清洗乾淨。實際上，我們學佛通常說的放下，並不是要你把過去所學的完全放棄、扔掉，只是讓你暫時放下。因為你現在要學其他的東西、更好的東西，要跑步，你心裡裝的、身上帶的、手裡拿的，要暫放一旁。
等跑完步回來你會發現，你什麼都沒有失去，什麼都沒有放棄，你已經全部得到，全部擁有了!如果你捨不得暫時把你的東西放下，你就沒辦法跑步，沒辦法獲得新的東西;即便跑完回來，你會發現你什麼都沒有得到。大家來到這裡，你打開多少，放下多少，我就能給你裝進多少。學佛的人有一句話：學佛先學貧，貧來貧去道方親。這個「貧」就是空的意思。
學佛就要先學空，空來空去，空到不能再空了，連空也把它空掉，道才會現前，才會和我們融為一體。大家知道我們喝茶的水是從哪裡來的嗎?是我們山上的山泉水。我們整個東華山都是石灰岩地帶，在這樣的山上有水是不可思議的。石灰岩的山上沒有土，存不住水，下完雨，水都沉下去流掉了。可是在我們禪堂背後那麼高的山頂上還有泉眼，我們今天喝的水就是從上面的泉眼裡流出來的。
喝茶要有好水，泡茶以山泉為最佳。古人講山有多高，水有多高。人長多高，身上的氣血就會升到多高。所以水就是山和土的氣血。我們的山頂上有一個穴位，把它挖開，山的氣血——水就流出來了。古人說地下的石油是大地的精髓。萬物都有生命，都有靈性。
我們今天喝的茶，用的也不是一般的水。水占人體體重的百分之七十多，這百分之七十幾的元素改變了，你的整個格局、命運、心態都會改變。所以說一方水土養一方人。東華山的茶也喝了，飯也吃了，空氣也吸收了，我相信大家都會有一個很好的心態。把心靈全部打開，把你們聽到的、看到的全都收錄進去。要先聽，先接受，然後再打問號。千萬不要先打問號，否則你就吸收不到精華了。
作為「學佛」的人，應該相信一切，而不是懷疑一切。只有相信一切，才能使一個人完全處於深信的狀態，他心靈的大門才會完全打開。
我們台上坐著的幾位法師，別看他們年紀輕，也都是「老和尚」了，在佛學裡面、禪海裡面都已經遨遊了一二十年。如果大家把心靈打開，我們這一二十年的所學都會讓你們全部複製過去。但前提條件是你們的心靈必須打開，必須空掉。希望你們每個人來到東華寺都能如願以償，滿載而歸。
學佛的起點就是終點，你的啟蒙老師決定了你這一生在這個領域裡所能達到的高度。古人講，寧做一件新衣服，也不願改一件舊衣服;寧願教一個什麼都不懂的學子，也不願意教一個已經學了很多、學得很雜的學生。你們有的是第一次參加這樣的活動，有的可能已經嘗試過了。不管大家屬於哪一種，既然到了一個新的地方，就要把過去的所學暫時放下，只有放下才能擁有。在這幾天當中，我會用心和大家交流。