現在人的福報越來越少了，有福報能享受福報的人，往往都是不邪淫的人。「萬惡淫為首」，上天常降禍給貪淫的人，而且報應很快。世間一切男女，都是天地孕育恩澤，既然我們都是天地的子女，就應該把一切男女當做是自己的兄弟姐妹一般，去愛護他/她的身心健康長壽,去扶持他/她的品格貞良節操，能夠這樣做的人也必能夠得到天地的愛護扶持，賜予後福長壽，事事如意吉祥。
一切夫妻以外的任何異戀行為，就以屬邪淫，更不要說同性慾。家庭中的夫妻，也不可縱情淫慾，疏忽家室德業照顧，至於在外面的各種邪淫行為，則更將自取滅亡淪落獸類。現在年輕人交往異性朋友，但不要起邪念，還沒結婚前，決不可發生特殊關係。否則若是始亂終棄，便將傷害對方的名節，也損害了自己的陰德。
從古至今，有許多才華很好的人們，到後來卻志願難成，壽命短薄。導致這種下場的原因，大多是收到淫慾所害。
天下有極慘極烈，至大至深之禍，動輒喪身殞命，而人多樂於從事，以身殉之，雖死不悔者，其唯女色乎。
彼狂徒縱情慾事，探花折柳，竊玉偷香，滅理亂倫，敗家辱祖，惡名播於鄉里，毒氣遺於子孫，生不盡其天年，死永墮於惡道者，姑置勿論。即夫婦之倫，倘一沉湎，由茲而死者，何可勝數!
本圖快樂，卒致死亡，鰥寡苦況，實多自取，豈全屬命應爾哉。
彼昵情床笫者，已屬自取其殃，亦有素不狎昵，但以不知忌諱，冒昧從事，致遭死亡者，亦復甚多。故禮記月令，有振鐸布告，令戒容止之政，(容止，即動靜，謂房事也)古聖王愛民之忱，可謂無微不至矣。(忌諱，壽康寶鑑詳言之，俱宜購閱)
天下有極慘極烈，吾常謂世間人民，十分之中，由色慾直接而死者，有其四分。間接而死者，亦有四分，以由色慾虧損，受別種感觸而死。此諸死者，無不推之於命，豈知貪色者之死，皆非其命。本乎命者，乃居心清貞，不貪慾事之人，彼貪色者，皆自戕其生，何可謂之為命乎。至若依命而生，命盡而死者，不過一二分耳。
由是知天下多半皆枉死之人，此禍之烈，世無有二，可不哀哉，可不畏哉。亦有不費一錢，不勞微力，而能成至高之德行，享至大之安樂，遺子孫以無窮之福蔭，俾來生得貞良之眷屬者，其唯戒淫乎。
夫婦正淫，前已略說利害，今且不論。
至於邪淫之事，無廉無恥，極穢極惡，乃以人身，行畜生事。
是以艷女來奔，妖姬獻媚，君子視為莫大之禍殃而拒之，必致福曜照臨，皇天眷佑;小人視為莫大之幸福而納之，必致災星蒞止，鬼神誅戮。
君子則因禍而得福，小人則因禍而加禍，故曰禍福無門，唯人自召。世人苟於女色關頭，不能徹底看破，則是以至高之德行，至大之安樂，以及子孫無窮之福蔭，來生貞良之眷屬，斷送於俄頃之歡娛也，哀哉。
安士先生《慾海回狂》一書，分門別類，縷析條陳，以雅俗同觀之筆，述勸誡俱摯之文。於古今不淫獲福，犯淫致禍之事，原原委委，詳悉備書，大聲疾呼，不遺餘力，暮鼓晨鐘，發人深省，直欲使舉世同倫，鹹享福樂，各盡天年而後已。
須知，其書雖為戒淫而設，其義與道，則舉凡經國治世，修身齊家，窮理盡性，了生脫死之法，悉皆圓具。若善為領會，神而明之，則左右逢源，觸目是道。其憂世救民之心，可謂至深切矣。
我從幾年前就開始了解佛教，通過幾年的接觸，現在深信因果，也開始想要修行，之前造了很多惡業，墮過胎，因為之前不知道，我已經和男友同居幾年了，我們有打算結婚，一直沒有合適的機會。
現在特別想要皈依三寶，也了解到同居算是邪淫，害怕皈依後就算是犯戒了，所以想結完婚後再皈依。
我現在每天吃素，念佛，誦地藏經，我們是在外面工作，租房子住，也只有一間臥房，現在了解到在臥房念佛、誦經不如法，所以現在也不敢再念佛和誦經了。
還有佛經也放在臥房裡，知道這樣也不如法，因為沒有地方可放，很迷惑不知道該怎麼處理。
請問法師，我現在應該怎麼處理這些佛書?是不是今後不能在臥房念佛、誦經了?
現在條件也不允許，租大點的房子，我該怎麼辦?
了幻法師回復如下：
1、年青人對婚姻不可兒戲，不可未婚就同居;辦結婚證並不困難嘛，何必要超前呢?
儘快去辦結婚證，只要辦了結婚證，即為合法夫妻關係，邪淫即刻終止。
2、何謂邪淫：
一切不受國家法律或社會道德所承認的男女關係，均稱為邪淫。邪淫罪之輕重，視情節因緣而不同。如：男女雙方為婚姻故而越雷池，尚不是最重之邪淫。
3、結婚後，可儘快皈依;
4、只有一間臥房，也可念佛、誦經;佛、菩薩乃聖者，怎會見怪?
不過，為恭敬故，最好將房間一分為二，用衣櫃、布簾間隔皆可。
佛經等法寶須收拾置放收藏於乾淨之處，不用時可用黃色或紅色的布遮蓋、包好。
5、要常修懺悔法，以懺除過去諸惡業、過失。
夫妻生活中存在邪淫嗎?
答：存在。
在一般人的概念中，與夫妻以外的第三者有性關係，屬於邪淫;與合法的妻子(或丈夫)的性生活，則完全不存在邪淫的問題。但從佛法的觀點看，夫妻之間仍然可能發生邪淫的問題。
如《大智度論》卷十三云：「若自有妻、受戒、有娠、乳兒、非道，如是犯者，名為邪淫。……女心不樂，強以非理，故名邪淫。」因此，夫妻間有下列行為者，可視為邪淫：
(1)、非處：既不按人道行房，而是於口道、小便道、大便道行淫;
(2)、非器：如使用「性保健品」、催情藥物等;
(3)、非時：父母死亡忌日，不得行淫;月經期中，妊娠期中，產前產後，不得行淫;學佛受五戒居士還應在佛菩薩的紀念日，每月的六齋日，不得行淫;父母的生日親屬父母、兄弟、姐妹等的死亡之日，不得行淫。最好還能做到：子女成年之時，即行節慾，子女婚嫁之後，即行禁慾。
(4)、非地：不得臥室之外處行淫;尤其不可在寺廟、教堂、野外、公共場所等處行淫。
夫妻間的邪淫，在性質上較一般的邪淫有所不同，果報也較輕，應屬邪淫的中、下品。但仍應引起警惕，避免觸犯。
未婚男女如果淫慾心熾盛，應以何方便令其離欲?
答：淫慾是與生俱來就有的，非一朝一夕就能淨化斷除，必須非常的用功，才能達非常的成果。
但凡夫在修行的歷程，尚未證得果位，有時熾盛，是在所難免，因為眾生所以為眾生，就是以淫慾為生命的所依所歸，情慾境界現前，的確難調難伏。疏導、對冶淫慾的法門甚多，今就以佛法常提的幾項，供諸位實踐：
(一)、未婚男女，不要閱覽色*情書刊、網站，不要觀看色*情錄影、三*級片，不要涉足色*情娛樂場所。《老子》曰：「不見可欲，令民心不亂」，凡夫的特點，是五根隨五境轉，但只要眼不見，則心不亂。
(二)、進入結婚年齡的青年，可考慮尋找志同道合異性組成家庭;
(三)、已婚者，應加強道德修養，不要甘做淫慾的奴隸。應正觀諸法無自性，本性不可得，乃幻化緣起，緣起必緣滅無常故;淫慾之心亦緣起，心與境結合，產生相應，淫心便起，是名緣起。正心觀淫心，淫心即起即滅，瞬眼生瞬眼滅，如幻如化如電如泡如影，絲毫不可得，諸法畢竟空故，若如此正觀淫慾之心，即可根治淫心之道，亦名正觀。
以佛法常提的幾項，如：不淨觀、骷髏觀、父母兄弟姊妹觀、淫慾無常觀等，這些法門因人而異，根機不同，用法則不同，契機則宜。
(四)、注意飲食衛生，儘量吃得清淡，以素食為佳;
(五)、多進行健康的戶外鍛練，如散步、郊遊、登山、游泳，或讀書、練字畫等，漸漸可減輕、排遣淫慾煩惱。