《金剛薩垛修法如意寶珠儀軌》
謂依具德金剛薩垛淨除罪障成就二利之如意寶珠修法竅訣
法王如意寶晉美彭措之伏藏法。
皈依
納麼
從今乃至菩提果，如海諸部壇城主，
上師金剛薩垛前，吾以深解信皈依。 (念三遍)
發心
一切等空諸有情，為得安慰竟樂地，
身口意之諸精勤，皆當不離菩提道。 (念三遍)
觀想聖尊法
啊！
自前如海供雲中，白蓮月輪座墊上，
部主金剛薩垛尊，明現潔白皎月色。
一面二手持鈴杵，圓滿報飾跏跌坐，
放射智光遍十方，澄淨意中觀明然。
嗚呼上師金薩尊，請憶往昔所立誓，
吾等痛苦諸有情，哀懇大悲以攝持。
無始以來至今生，身口意造諸罪墮，
如同已服惡毒藥，深生追悔發露懺。
今後縱遇命難時，亦絕不造諸惡業，
祈汝悲眼視吾等，柔和之手賜解脫。
我與一切諸有情，失壞誓言皆令淨，
一切勝共諸悉地，願今悉皆得成辦。 (一遍)
如是作祈禱，若具足四對治力(依止力、破惡力、恢復力、對治力)後隨力念誦金剛薩垛心咒「嗡巴札 爾 薩垛 吽」若誦念四十萬遍，則破根本誓言罪(密乘戒)亦能清淨也。薩瑪雅!最後作回向及誦吉祥偈也。
發願
啊！
我與一切諸有情，失壞誓言皆令淨，
從今乃至菩提間，三昧耶戒願清淨。
回向偈
吽
此善為主三世善，回向為利無邊眾，
願諸一切能速得，金剛薩垛之果位。 (一遍)
吉祥偈
嗡
諸現清淨身莊嚴，諸聲圓滿密咒性，
諸念成熟智慧中，盛德圓滿願吉祥。 (一遍)
於丁丑年三月十一日，由阿旺羅珠宗美(晉美彭措)之淨覺性力中顯現時，其弟子無垢戒者筆錄。願諸吉祥。公元一九九七年四月七日。 若如法念此心咒四十萬遍者，則獲得念三百億六字心咒之功德，若修圓滿，今生必能消災延壽、興財、無病等成辦一切所願之意，來世亦決定往生極樂世界等自己所欲之淨土。此除障法，學顯宗、密宗及未灌頂者都可以修。恭請諸位應當了知此理。此乃晉美彭措等喇榮大佛學院之上萬僧眾為證，增吉祥!
今天我們以問答方式，再講講有關金剛薩埵法會和修懺悔法的問題。 １、問：什麼人可以修這個法呢？ 答：任何人都可以修，這個《金剛薩埵修法如意寶珠》法門有特殊開許，沒有得到傳承和灌頂的也都可以修，不分宗派、不分種類，想懺悔業障都可以修。 ２、問：懺悔有很多修法，為什麼要選擇修金剛薩埵呢？ 答：佛法無量，都是相應眾生的根機和因緣安立的，選擇修法要看因緣，金剛薩埵法門特別適合當今的末法時代，而且最適合漢地眾生，這是蓮花生大士用諦實語授記過的，也是大恩上師以大智慧觀察過的，不像凡夫人用分別念來制定，所以非常恰當可靠。 再者，金剛薩埵的願力著重在幫助眾生消業障，金剛薩埵心咒是最直接、最有效的懺罪如意寶，金剛薩埵儀軌是含攝了懺罪要訣——四對治力，以適合凡夫人的祈禱方式，由四力修懺悔的妙法，所以選擇修這一法門。 ３、問：為什麼要選擇藏曆四月份的這八天共修呢？ 答：選擇時間對於修法很重要，時間是一種緣起的表現，不同的時間點上有不同的特徵，比如某些時辰、某些年月修某一種法，就特別有功德，這也是宇宙中很微妙的緣起力。金剛薩埵法會選擇在藏曆四月初八開始修，藏曆四月分是釋迦牟尼佛誕生吉祥日子，也是佛成道的吉祥日子，更是佛示現大涅槃的吉祥日子，在一年當中，只有這個月份當中包括了這麼多的吉日，所以非常吉祥。在這期間修懺悔法或者作其它善法，功德都會成倍增長，所以在時間上這樣選擇。 再者，大恩上師規定在每年的這八天中共修懺悔，這是對我們大慈大悲。為什麼呢？因為我們尤其是在家居士修法的時間少，集中幾天專修懺悔的機會更少，更難和上萬的僧眾一起共修。自己的業障這樣深重，靠自己修勢單力薄，舉辦這樣的大法會，就是讓大家有機會依靠上萬僧眾共修的力量，在八天（一周多一點的時間）里放下瑣事精進修一次大的懺悔。所以大家要把握機會。 ４、問：我們要懺的罪業有哪些呢？ 答：包括無始以來直到今生為止，以身語意所造的一切罪業，不只是今生一世造的罪業。我們在輪迴里流轉了無量世，每一世都作凡夫，都造了很多罪，今生造的罪只是罪業大海中的一滴。 ５、問：過去的無量生已經消失了，為什麼要懺過去罪呢？ 答：過去生雖然沒有了，但過去生造的罪業，沒有成熟果報的部分都一絲不漏地帶到今生，現在就在我們的阿賴耶識當中，不對這些罪業懺悔，因緣成熟就會現前痛苦的果報。比如，釋迦族的殺業是在很久之前造的，在琉璃王血洗釋迦族的前夕，這些種子全在釋迦族人的識田中。那段殺魚的事情是過去了，但是所作的殺業不空耗，在因緣會遇時，現前了那樣慘重的果報。所以對過去世造的一切罪業都要發露懺悔，那些罪業種子是大量潛藏在識田當中的癌細胞，一旦成熟就會要命的。所以修懺悔對我們來說非常緊要，刻不容緩。 比如這次5•12大地震，就是眾生的共業現前的果報。有人會說那麼好的人都在地震中遇難，真是天理不平。其實，他只見到今生一世，不知道前世的業力，我們不要認為自己一生作人挺好，不會有什麼災難降臨在自己身上，不要輕心大意。以中國古代的歷史事實來看，比如孔子的弟子顏回短命，子夏雙目失明，屈原沉在汨羅江中，還有一位孔子的弟子——子路，在戰爭中被斬成肉醬，這些大賢人都有這樣的災難，所以業力很可怕，要謹慎防護業力發動。智者居安思危在業力沒成熟時，盡力修懺悔。 ６、問：怎麼提高懺悔的質量呢？ 答：就是要去修四力，四力上能提高一點，懺悔就不一樣。懺悔是否圓滿，全看四力具不具足。修好四力就能提高。 四力是依止力、破惡力、對治力、恢復力。我們按次序來遣除疑問。 第一依止力就是對金剛薩埵的皈依心和菩提心。下面看問題： ７、問：懺悔是自己懺，何必依靠金剛薩埵呢？ 答：我們要知道懺悔有兩種力——自力、他力。金剛薩埵本尊起到他力加持的極大作用，為什麼不依靠呢？比如一人向另一人講一些感人事跡，聽眾就能生起善心，深受感動，這就是他力。凡夫人都這樣，何況是金剛薩埵佛尊。如果否定，那就成了金剛薩埵沒有成佛，他的發願力只是空願，沒有實際效果，或者金剛薩埵沒有利他能力，這是對佛的大誹謗。就像文殊菩薩決定具有幫你開智慧的能力，我們祈禱文殊菩薩、念文殊菩薩的心咒就能開智慧。同樣對金剛薩埵虔誠皈依、祈求加持，佛尊也一定賜予加持，為你消業障。所以對金剛薩埵祈禱、皈依非常重要，能開啟加持之源。 ８、問：不皈依金剛薩埵可以嗎？ 答：不可以！我們業重的凡夫就像得了癌症，遇到治癌的神醫，真正皈依就能得救。如果不皈依，自己也沒有去癌的能力，那最後癌細胞擴散，就會死亡。怎麼皈依呢？就是一心依靠金剛薩埵本尊，求他以本願力為自己淨除業障。 自己要想：金剛薩埵安住在自己頭頂上，一心祈求他慈悲攝受，讓自己從罪障中解脫，而且一心依止他幻化的心咒。沒有信心不皈依，那就得不到金剛薩埵的加持。皈依是下大決心，從現在開始到成佛之間都依靠金剛薩埵，終究不捨離。這是永世要皈依的。能下這樣的決心就是皈依。這樣，佛尊就要履行他的承諾加持你消業障。 ９、問：金剛薩埵有什麼大願呢？ 答：金剛薩埵早在因地就已經發了大願，說：願我來世現證佛果的時候，如果有眾生造了五無間罪、毀壞誓言，這些眾生如果聽到我的名號、作意於我、念誦百字咒王，則一切墮罪都懺淨無餘。這條願不成就，我終不成佛。願我安住在破戒者前，一切罪障都能清淨。 看到這一願，裡面有「作意於我」這四個字，又有金剛薩埵發願「安住在破戒者前」。這一句對我們有很大啟示，我們心裡作意金剛薩埵，祈求佛尊慈悲幫自己消業障，一有這個作意就跟佛尊接通了。佛尊是有承諾，他要按本願兌現，一定當下就顯現在你心前。佛尊是犯戒眾生的怙主，你犯了戒依靠某些方法懺除不了，但是也不是沒有希望。金剛薩埵佛尊最悲憫罪障眾生，以他的願力、心咒、身相為罪障眾生開了一條自新之路。所以要像病者皈投神醫一樣，以勝解心皈依金剛薩埵本尊；要像服毒者依靠解毒靈丹一樣，一心一意念金剛薩埵心咒。 10、問：不發菩提心可以嗎？ 答：雖然念咒有很大的功德，但是不發菩提心，會讓無上的大法變成小小的東西，走的路很狹小。我們造罪的根子在我執上，一切過患都是從執著自我產生的，懺悔是反過來去利益眾生。業的意思是造作，只要我們造作的方式完全轉變，業就變了。過去的習慣是處處為自己，現在轉成念念為眾生著想。原來是安樂給自己，痛苦給別人；現在是苦難給自己、安樂給別人。造作的方式不同，就是轉變了業。發菩提心是從根本上最大量轉變了內心造作的方式，這樣就截斷了過去惡趣道、有漏的人天道以及小乘道的相續，這叫作換相續。 菩提心是內心的大轉變。過去無始以來，在無量的時間當中，處處都是以我為中心，起貪嗔痴造殺盜淫，造罪無邊。現在反過來，發菩提心盡未來際，念念利益眾生，所作是無量無邊的大乘善行。菩提心中有無量無邊的善的力量能懺除罪業，威力極大，一個剎那能消無邊的眾罪。 接下來看破惡力： 11、問：破惡力的體性如何？怎麼修破惡力？ 答：破惡力的體性就是對所造罪業追悔的善心。比如，以前誹謗其它宗派的佛法，以業果衡量，以這個業的力量會直接墮無間地獄，悔恨自己為什麼造這種毀滅自己的罪，心裡多多生起追悔心，就是修破惡力。 怎麼才能生起追悔心呢？就是多思維罪業的果報。比如思維自己做過的殺生，會讓自己墮入熱地獄。如果現在不斷殺，以等流的力量還會不斷造作殺生，這樣殺生成為習性多麼可怕，而且以殺生會多病、短命等等。想到這些特別後悔造了殺業，後悔心引發得強，才有破惡力。所以在上師的儀軌中講了「如同已服惡毒藥，深深追悔發露懺」。 12、問：為什麼要發露罪業？發露罪業有什麼作用？ 答：發露能讓罪業停止、增長，有破罪業的作用。比如在身體的隱蔽處長了癰，不把膿擠出來會潰爛，擠出來就可以止住。發露罪行是把心裡的陰暗面暴露出來讓它見光，這樣能排出罪。我們的罪行都隱藏在心底深處，不坦白誠懇地發露，罪業很難消除。所以自己造的罪要多發露。 對治力有很多，這次修法的對治力是念修金剛薩埵心咒。以下是有關心咒的問題。 13、問：金剛薩埵心咒有什麼殊勝功德？ 答：在《集經密續》當中說：只要能聽到金剛薩埵心咒，也是往昔曾經供養過無量諸佛，作過無量佛事的果報，而且將來往生金剛薩埵剎土獲得諸佛加持趣入大乘道，具足神通，現前勝觀智慧之眼，決定成為佛的究竟意子。《金剛手續》說：如果能如理念誦十萬遍心咒，便可清淨毀壞根本誓言的重罪。《歸攝本性後論》說：僅念一遍上師金剛薩埵心咒，即是對自己的大護持，而且剎那獲得殊勝悉地。 就像撥八位數的電話號碼，就能直接聯繫，或者天線調好，就能接收電視台的信息，凡夫人通過密咒的奇妙方便，就能把金剛薩埵的佛力接到自己身上。對於心咒的信心和恭敬心越強，加持就越強。 14、問：金剛薩埵心咒和金剛薩埵是什麼關係？ 答：金剛薩埵佛尊和金剛薩埵心咒是無二無別，心咒就是佛尊，佛尊就是心咒。就像一位演員演文官、演武將，嬉笑怒罵、舉手投足，這些表現和演員是什麼關係呢？這些表現和演員不是兩個，都是演員的游舞，要相信這就是演員。同樣，在我們業障凡夫的心前，不能親見金剛薩埵的法身、報身和化身，那在我們心前佛尊以什麼方式顯現呢？是顯現密咒的文字相。所以金剛薩埵心咒是金剛薩埵智慧的幻變。 而且，佛的智慧可以在所化眾生前幻化種種形相，要以佛身調伏，就現佛身；要以平凡身調伏，就現平凡身。這都是同一如來的智慧游舞，實際上沒有差別，不能認為佛身殊勝，平凡身下劣。（比如同一演員，有時演國王、有時演貧民，都是同一個人的遊戲，並不是顯現國王相殊勝，顯現貧民相低劣。）這樣我們知道，金剛薩埵顯現成密咒文字相，這和金剛薩埵的真身沒有高下的差別。 15、問：成就金剛薩埵心咒最重要的條件是什麼？ 答：最重要的條件就是把心咒受持為佛尊的信心，能深深相信心咒就是金剛薩埵佛尊，一念心咒的顯現就是金剛薩埵顯現，念念顯現，就是金剛薩埵恆時在心中、念念消業障。 16、問：在修四力中我們最容易忽略的是什麼？ 答：最容易忽視的是修恢復力，修這一力也是懺悔最切要、最關鍵的一環。具體就是要發猛利誓願，今後哪怕失去生命也不再造惡業。比如，一生當中殺了很多生命，在懺悔殺罪時，一定要發誓以後再不殺生，沒有這樣斷殺生的誠心，懺悔殺罪也只是空話。宋朝的大慧禪師這樣說：有一種人早晨看經、念佛、懺悔，晚上又放縱口業罵人，第二天照常禮佛懺悔，一年到頭這樣作日課，真是很愚痴。他不知道梵語「懺摩」翻譯為悔過，意思是斷相續心。一斷永遠不再相續，一懺永遠不再造，這是懺悔的真義。所以，懺悔一定要重視修恢復力，有這一力才能遮止罪業。 打個比方，我因為吃辣椒而導致胃出血，認識到之後，能發心以後再不吃，才能避免再次發生胃出血。同樣造了邪淫、墮胎、偷盜、謗法、離間、嗔恨道友等等的罪業，在反省之後，一定要真正發誓再不犯這種過錯，這是很重要的，很多人根本沒有這樣作，這是沒有懺悔的誠心，所以不見效果。 17、問：我們怎麼知道懺悔有盡除業障的效果呢？ 答：業障懺除時會有很多驗相出現。在夢中出現的驗相，叫外的驗相；在自己心上出現的驗相，叫內的驗相。比如夢到雪山、穿白色的衣服、在虛空中飛行、夢見日月升起、在微妙宮殿中安住或者吐不淨物等等，有這樣的相出現，說明業得到了淨化，但也不能執著驗相到處宣揚。內的驗相是善心發出來，比如慚愧心、對上師三寶的信心、對眾生的悲心等等。只要如法修懺悔或多或少都會有驗相，念得身心清淨、安寧，這就是驗相。驗相是有，但不要執著、不要追求，重要的是好好懺悔。 18、問：怎麼回向，我們平常口裡念念就行嗎？ 答：回向非常重要。修任何善法都要作大乘回向，這是結行殊勝。沒有回向，就是修善法沒有很好的結尾，結果善法也沒有作圓滿、沒有作徹底，這是對善根沒有愛惜的心。在各種事物當中，善根是很寶貴的，它比外在的豪宅、轎車更有意義。外在的事物，我們都想讓它的利用價值最大，何況是珍貴的善根，更要恰當的處理。方法就是以猛利的意樂回向大菩提、回向一切眾生。 不要只是有口無心地念，關鍵要按照回向偈的意義，用心作意來回向。比如，念到「此善為主三世善」，就要想到我這一座修的善根為主，連同過去、現在、未來所造的一切善根。念到「回向為利無邊眾」，就要想到無量無邊的眾生，我要利益他們。念到「願諸一切能速得，金剛薩埵之果位」，就是想這一切善根回向，讓自他一切眾生都能消盡一切業障，快速成就和金剛薩埵一模一樣的佛果位。自己如果不熟練時，可以慢一點念，邊念邊用心回向。不要養成只是口頭上「順口溜」的壞習慣，那樣就失去了回向的內涵。 19、問：回向對善根能起到什麼作用？ 答：回向的作用非常不可思議，尤其是大乘的回向能讓善根擴大、增長以及無有窮盡。打個比方，聰明的工匠能把一塊黃金打造成佛像，原料是黃金，但已經轉變成了佛像，就具有佛像的價值，佛像是一般的東西嗎？所以一塊金子用了方法之後，會變成最珍貴、最有意義的佛像。我們的心好像聰明的工匠，善根像是金子，回向到不同地方，就像是把黃金打成耳環、戒指或者打成佛菩薩聖像。這個善根，你想讓它用來作富貴的人、天人、作佛等等，以緣起力自然引向那些方面，果上也會顯現高低、大小的差別。懂了這一點之後，應當把善根唯一回向大菩提、回向眾生，這是最殊勝的結行，就像把金子做成純金佛像一樣。