能力可及，自不待言;能力不及，何若安詳往生?
問：臨終能否捐贈器官？
答：所謂「菩薩一切悉舍」，吾人臨終是否可將色身各器官捐贈病厄之人，或留作醫界實驗?據印光大師所言：「念佛之人，若已證道，則臨命終時，任彼刀割香塗，了無動念之事，則無所謂為損益也。若只有修持之力，未能到業盡情空地位，則臨終得人助念，即可決定往生。若遇無知眷屬，預於未死以前，為之洗沐換衣，令其搬動受苦，縱不受苦，一經搬動，心便不能歸一於佛……便與佛不相應，欲得往生，莫由也已。」
至於醫學界之「死亡基準」有四：
一、全身死亡：俗謂「心臟死」，乃傳統醫界所使用之基準。當病者無呼吸、心跳停止且無角膜對光反射(瞳孔渙散、放大)，謂之(死亡)。
二、無法回復意識：病者絕不能回復意識。此基準內容較為模糊，故不被採用。
三、腦上部死亡：患者呈現無思考力、無理性及無自我意識之狀態。此基準內容亦模糊，故不被採用。
四、全腦死亡：此即所謂「哈佛基準」，乃哈佛大學請專家於一九六八年擬定。其認定死亡之標準包括：對外部刺激完全無感覺、無呼吸運動、無反射，且於間隔二十四小時所作之腦波檢查呈現幾乎平坦之腦波像。此時腦雖已死，但其他器官如肺、心臟等皆可以各種方式使其功能繼續維持。若欲移植器官，則須在此時進行。
倘修行功深，於色身毫不執著，將可用器官捐贈所需之人，乃菩薩行徑，確值吾人讚嘆;但須認知，捐贈器官乃於氣絕而體溫猶存且未施打痲醉劑之情形下，將該器官生生取下。讀者諸君倘能於臨終之際，任刀割針剌而無動於心，自可行菩薩道。若以一念慈悲，臨終之際因疼痛而口不能言，致生嗔心、墮地獄，豈非有違初衷?
或謂曰：「佛教徒執著色身如是，焉得慈悲之旨?」細究之，此非發心與否，而系能力問題：能力可及，自不待言;能力不及，何若安詳往生，至極樂蓮邦修學成道，斯時神通具足，又可以善巧方便廣度眾生，遠較捐贈器官所救度者僅少數幾人更勝!