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圓度原本不想讓我在文中提及他的真名，大概是怕出名吧，但我還是要告訴讀者，本文中的當事人叫圓度!
初識他大約是在九七年，地點在風景如畫的杭州西湖。當時，他把我於課餘時間寫的隨筆列印出來呈送給我，而我也沒意識到他是學歷較高的高校教師。只是在一大堆人頭攢動當中，當一張陌生的面孔費勁地擠進來，再遞給我一大沓列印稿時，我才被那張臉上洋溢的真誠打動了。
沒過多久，他就到學院出家了。四年的交往使我得以有時間去充分了解這個非常聰明的修行人，他的確是很聰明，無論是在對世間法還是對佛法的掌握與理解上。出家前，他曾就讀於武漢工業大學資源工程系，後於浙江大學化工系計算機仿真專業取得碩士學位。在蘇州大學計算機工程系工作兩年後，來到了聖地色達喇榮佛學院出家。利用他的專長，這些年來他一直在學院的列印室發心，有關上師法王如意寶的傳記、系解脫法本，還有許多法像，都是他負責排版印製的。在做這些工作時，他常常會迸發出許多獨特的充滿智慧的點子，表現出一些與眾不同的不共思維特點。
這麼一個聰明而又有前途的人，不但捨棄了一切世間工作，以出家身份研讀佛經、實證佛法甚深法門，而且還堅定地於二○○一年初受了比丘大戒，我想真正有智慧的人都會隨喜讚嘆他的舉動的。
這其中因緣，還是讓我們大家一起來細細品味吧!
我的家鄉在風景秀麗的皖南山區，那裡有許多歷史名勝與遊覽聖地。坐落在黃山與九華山之間的太平湖畔的一個小山莊，就是我的出生地。
七一年夏天的一個拂曉，我來到了這個世界上。據大人們說，小時的我不愛哭泣，經常沉默不語。
在體弱多病中度過了童年時光，六歲時就被父母送進了學堂。貧窮的農村，讀書是孩子們跳出農門的唯一希望。在父母的嚴厲管教和諄諄教誨下，我從小就養成了愛讀書、好思考的習慣。
儘管這裡是九華山腳下，但父輩們都是在新社會中成長起來的，都不信佛。只是偶爾能從奶奶等祖輩人口中聽到諸如「菩薩保佑、消災免難、兒孫平安……」等祈禱的話語。她們生病了，就托人去九華山上的佛殿裡弄點香灰，沖水喝下，並說這是仙方，能治百病。這時，我們這些孩子們就會笑話她們：「都新社會了，你們還那麼迷信哪?書上說病是由人體中的病菌感染而引起的，一定要打針吃藥!」但有時她們的病確實就這樣不治而愈。
小時候，由於我既釣不到魚也打不來鳥，故而常被夥伴們冷落。所以我就自己去看書，自尋其樂。《西遊記》、《封神演義》、《上古神話演義》等也就是那時候讀的。我對小說里的神奇故事非常入迷，看著看著就進入了角色，仿佛自己也成了那騰雲駕霧的神仙。大人們常常斥為「神話與幻想」的荒誕故事，我卻不以為然。記得有一天晚上，我在家裡坐著，恍惚中好像看到了牆那邊鄰居家的情景，且歷歷在目。當時並不覺得奇怪，第二天卻感到十分詫異。我的視覺怎麼會透過那堵牆呢?小說里說的神話難道真是實際存在的嗎?
為了抹平心中的疑惑，我在心裡暗下決心：以後一定要把這些事弄明白。
一天，鄰居家的奶奶去世了，很多人都去哀悼。當時我不明白，究竟什麼是死呢?大人們就告訴我：人有生就有死。年紀大了，人身體裡的精華消耗完就死了，就像油燈里的油已經燒完，自然燈就滅了。「人死如燈滅」呀!
他們的說法根本解答不了我對死亡的困惑，而兩位表哥的死，更使我由困惑進入對死亡的恐怖中。大約八歲那年，大舅一家因採食野蘑菇時，誤食了有毒的蘑菇，致使全家生病。而大表哥更因搶救無效，過早地離開了我們。同時我二舅的獨子，只有十五歲，卻不幸得了骨髓癌，幾個月後，也命喪黃泉了。這些發生在身邊的死亡事件使我的內心受到很大的震撼，看來人並不一定要到老年才會死，油燈也並非要到油盡了才會滅呀!
帶著兒時的這些困惑，我進入了中學。中學的學習非常緊張，同學之間的竟爭也很激烈。儘管如此，我對人生真諦和宇宙奧秘探索的興趣卻有增無減。
記得那時，一本雜誌上登了一篇關於「印度小姑娘回憶前世」的文章，看後令我陷入了深深的沉思中。佛教說的對嗎?六道輪迴真的存在嗎?若佛說的是正確的話，那麼生命本身就是永恆的，我何必還要懼怕死亡呢?
同時我也認真思考過愛因斯坦的質能公式E=Dmc2，如果真像相對論所說的那樣，當我們以光速運行時，就可永遠保持年青，那我們不就可以不死了嗎?
孰是孰非?這種未竟的探索又一直延續到我的大學時代。
先是拚命從西方哲學思想中汲取養料，不論是黑格爾的辯證法、弗洛伊德的精神分析學說，還是尼采的「太陽之子論調」等等學說，統統全往腦子裡填。儘管後來從中了知了「心並不完全從屬於物質」的觀點，但卻始終抹不去心中「生死問題」的陰影。
再把目光轉回自然科學。物理課上，老師講到一個正電子與一個負電子接觸後將產生兩個γ光子，電子是有靜置質量的，而光子卻沒有靜置質量。這讓我陷入深深的思索：那麼宇宙最小的顆粒到底是什麼呢?百思不解中，現代日本物理學家湯川秀樹的一句話深深吸引住了我，「現代微觀物理學研究的盡頭竟然是來到了老莊的墓前。」也就是說一切是從「無」產生的，即中國道家所說的「道可道，非常道」、「無名天地之始，有名萬物之母」。
受此啟發，我又把注意力投向五千年的中國傳統文化。我發現西方文明是從外而求道，而中國傳統文化則是從內而探玄。儒家強調「誠心正意，在明明德」，主要是講做人的道理。道家主要強調要「至虛極，守靜篤」、「心如太虛，返本還源」，主張一切清靜無為，即可入道。這些觀點都使我受益良多，但生死究竟、宇宙實相問題還是沒得到根本解決。
九十年代「氣功熱」開始流行，我當然也「理論聯繫實踐」，天天學習「站樁」、「靜坐」，沒過幾天就有了「氣感」，而且很快就體驗了「意念力」。但越練越發覺，這樣練下去終究沒有太大實義。當時鍊氣功的口號和宗旨無非是「強身健體，祛病延年」;「開發智力，造福人類」等等，然而不論是身體還是智力，再好又有什麼用呢?人生的價值和意義到底是什麼呢?就算自己一個人長生不死，那世界對你來說又有什麼意義呢?
一天午飯後，到別的宿舍串門，見桌上有一套《三言》，隨手一翻，看到了一個關於《金剛經》的故事，是講讀誦《金剛經》的功德的，故事情節很生動感人。出於好奇心，當天下午，我就到了學校旁邊的「寶通禪寺」取得了一本《金剛經》。一口氣讀完後，心中似乎有一種異樣的感覺，仿佛心如止水。這是我平生第一次接觸佛經。
心中的迷茫自此開始煙消雲散，思想境界也陡然打開。我知道了，世界是無邊的，時間也是無盡的，眾生因無明而虛妄執著「我、人、眾生、壽者"，故而流轉輪迴，受苦無盡。佛教原來不是迷信的，它乃是闡述宇宙人生真理的寶庫。特別是對其中的「應無所住而生其心」、「若心有住，即為非住，是名為住」、「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」等法句感觸非常深。我知道強行把念頭空掉，根本不是道，而應該心如明鏡一樣，「胡來胡現，漢來漢現」，如此則全妄即真，則一切皆無非般若妙用。
此後，我又讀了《六祖壇經》、《心經》、《圓覺經》、《維摩詰所說經》等，對佛法漸漸有了一定的了解。尤其佛陀宣講的「緣起性空」的觀點，我覺得非常科學，因自然界中的一切事物都逃不出緣起性的規律。因緣聚合，萬物產生;因緣分離，萬物消失。如果僅有種子尚不能萌芽，必須還要有水、土壤、一定的溫度等助緣方可。
記得看了《楞嚴經》後，心中大快，佛陀對波斯匿王說：一切外境都是無常的，而人的認知能力——「覺性」則是永恆的。也就是說，人死並非如燈滅。經中通過「七處征心、八還辯見」，終讓阿難尊者認識了覺性。並且經中還指出了世界的由來：「空生大覺中，如海一漚發，有漏微塵國，皆依空所生。漚滅空本無，況復諸三有，……。」
至此，兒時的疑問全部得到了解決。
上研究生之後，我一邊進行專業的學習研究，一邊繼續研究佛法，並越發覺得科學裡面包含很多佛法的道理。就拿我的專業來說吧，所謂的計算機仿真就是用計算機模擬現實事物的發展變化。任何事物的發展變化都是有一定規律的，這些規律我們可以對它進行數學抽象，也就是建立數學模型，事物的狀態完全用數據表示。然後依靠計算機的強大計算能力，輸入一定參數後，就可以計算出事物的具體發展狀態，這樣就會發現很多預先沒有預料到的問題。隨著科技的發展，「虛擬實境」(VirtualReality)技術已發展得相當先進，它的原理與上述「計算機仿真」一樣，但它是更全面的仿真，即用計算機來仿真現實的外境。身體雖然只在一處，可心卻能親臨其境地到其他處旅遊，甚至能感受參加足球比賽的滋味等。不過實際上，這一切全都是虛幻的，只不過是做一些數據遊戲而已。
其實，如果我們認真思考一下，我們生活的現實世界也是虛幻的。我們的大腦好比「數據處理中心」——計算機，我們的眼睛、耳朵、鼻子等感官系統將外境的信息變成數據後，傳送給大腦，大腦經過模式識別，就認知了外境，然後指揮人體相應的部位，對外境做出相應的反應。
然而，感官有它的局限性。比如一個距離我們100億光年的天體，等我們看到它時，說不定它早已不存在了，因為我們看到的是它100億年前的情況。同樣道理，從眼睛看到物體，再到形成認知時，有一定的時間差，也就是說，我們看到的永遠是「事物的過去」。不僅如此，我們的感官在告訴我們外境的信息時，也並非永遠正確，特別是當感官出了問題時。如眼睛有問題時，會看到虛空中總是有空花。因而愛因斯坦感嘆地說，「時間和空間都是我們的錯覺，……我們都是戴著有色眼鏡看世界。」
不僅五官會欺騙我們，其實我們的心更會騙我們。如「杯弓蛇影」、「情人眼裡出西施」、「一朝遭蛇咬，十年怕草繩」、「望梅止渴」、「良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。」等。大量的事實表明，人的心靈能改變物質。現代心理學的許多研究也說明，心理狀態的改變，外境也隨之有相應的改變。這不得不讓人懷疑外境的實質性，我們是否要用新的眼光來看問題?
其實早在兩、三千年前，佛陀就在《金剛經》中揭示道：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
三年的研究生生活就這樣在探索中臨近結束了。畢業前夕，我常常在西湖邊獨自散步，靜靜地思考著未來的路。何去何從呢?大部分同學要麼是「狄托派」(鐵了心考托福出國深造)，要麼是「直博派」(碩士、博士連讀)，我該是什麼派呢?儘管尚未十分明確今後的人生方向，但我已對這個虛幻的世界生不起絲毫留戀，這一切全都得歸之為佛法的薰陶吧。
蘇堤上的依依垂柳在晚風中輕輕搖曳，翠黃色的嫩枝似乎要抹平心中的思緒。金色的月亮緩緩升起，湖中的小魚不時地竄上水面，盪起層層漣渏，圓圓的水月頓時變得奇形怪狀起來。當波光粼粼的水面慢慢又恢復平靜時，我不禁想到了「猴子撈月」的故事。世人都笑猴子太傻，其實我們人又能聰明到什麼地步呢?千江有水千江月，千人當中又有幾人能返本還原、直認心月呢?哪個不是起舞弄清影，與幻象共舞?就這麼思前想後了很長時間，最終為了有一個良好的學佛環境，我還是選擇了教師職業。
在蘇州大學計算機工程系工作的日子裡，我總是給學生重複著那些老教材里早已落後的知識。因為計算機行業屬於新興學科，每半年知識就有較大更新。所以每次領工資時，我的臉總是發熱，心中很慚愧，這是誤人子弟呀!再看看滿頭銀髮的老同事，他們有的已工作三、四十年了，為了多漲幾十元的工資而謀求提職稱，竟還像中學生一樣，為應付英語考試而忙得不亦樂乎。我不禁想到：他們是不是我未來的寫照呢?
在年終慶祝宴會上，一位老院長即將退休。我對他說：「您身體這麼好，六十歲了，還像四十來歲的人，為什麼不去西藏旅遊呢?那裡有很多美麗的風景。」我的意思是想讓他來藏地看看佛塔、僧人，也算結個善緣。「算了吧!有空了，我去釣釣魚，打打痲將，平時炒炒股票，還是挺好玩的。」老院長一笑了之。誰知天有不測風雲，結果好玩了沒有四個月，他就被查出是胃癌晚期，兩個月後，就撒手人寰了。
幾乎每隔幾天，布告欄上都有新訃告貼出來，也有很多是年輕人的。那時我也正在按《大圓滿前行》反覆觀修無常：一切都是無常的，有生必死，聚極必散，高極必墮……我真的覺得，我們所有眾生那脆弱的生命簡直就像秋天裡的蒼蠅，還能蹦跳幾天呢?
不行，我絕不能就這樣度過我的一生!
那就走吧!真真切切給心找一個不生不死的歸宿吧。
就這樣，我來到了喇榮。
這裡沒有大城市裡那種惱人的喧囂，也沒有社會上那種難以相處的人際關係。在自己的小茅棚中自在度日，閒時看書，累了可以自由地享受陽光的溫暖。有人說，人生最大的快樂就做自己願意做的事，誠哉斯言!
人生的道路是短暫的，也是漫長的，明天的話就留到明天再說吧!
我經常在列印室里與圓度為編排法本而熬夜苦戰，這次聽他講述他的經歷也同樣。大概是太勞累了吧，他邊打瞌睡邊講，有好幾次都快要進入臨睡狀態了。
他的故事我暫時記錄到這裡，如果他明天還願意接著講的話，我明天也還願意接著聽。