原文
接手書,知智范五月臨產,得大病,後以念觀音聖號而愈。且生產易而兒相端正,菩薩誠可謂大慈悲父母也。湖南一回回(回回皈依者只此一家人)馬舜卿,與其妻及子女五六人先皈依過。去年秋間來信,言其妻前生兩兒尚好,後每生兒血崩可畏。今不久將生,問有何法。光令彼夫婦同念觀音聖號,信至之次日即生,絕無難產血崩之事。後寄信來謝,說其所以。須知欲子女賢善,非積德積功,利人利物不可。且勿謂我無錢財,不能積德利人。須知存好心,說好話,行好事,遇父言慈,遇子言孝,遇兄言友,遇弟言恭,凡遇一切人,令各盡己職。又為彼說善惡因果,生死輪迴,令彼心有所畏懼,則必定改過遷善,以為良善。又為彼說佛法之利益,令其信奉而修持之。凡遇大病,皆令念佛及念觀音。凡遇婦女,皆令預念,不至因產受苦及殞命。令彼一切人勿造殺業,心存慈善,利人利物,即是利己,害人害物,甚於害己,如此種種,豈要錢財方能辦乎。然家若豐裕,亦宜以錢財作功德。又當為智范說,兒女之賢善,多半在其母之鈞陶化育。所謂母者,即兒女之模範也。倘只知其姑息之愛,任性驕慣,即天姿好者,都會學壞,況本不好者乎。此女人之責任,比男子為獨深重者。汝幸有三子一女,當為祖宗振家聲,以善教兒女,為兒女積功德,以祈佛天護念也。今為三子取法名為宗道。道者,天理人情之本然,而為一切諸法之準則者也。若能宗而主之,則小而一舉一動,大而明明德,止至善,悉皆由此而得。兒雖小,即以此名之,以期大時顧名思義,必冀名實相副而後已。世亂極矣,不在親職教育上著手,則如憑空造樓閣,決定無有成效。欲自己兒女好,須認真教一切幼年男女,令其知有聖人為人之道,並善惡因果之決定不爽,以為彼開其茅塞,令成坦道也。祈將此意與智范說之。又宜與一切人說之。所謂一言而興邦也。——《文鈔》之《復李慰農居士書七》印光大師著述
譯文
收到你親筆寫來的書信,知道你的夫人智范五月臨產,卻在孕期生了大病,後來因為念觀音菩薩聖號痊癒,而且順利生產、麟兒相貌端正。由此可見,觀音菩薩確實可以說是眾生的大慈悲父母啊。
湖南有一個回族人(回族人皈依的只有這一家人)叫馬舜卿,和妻子以及子女五、六人先前皈依過。去年秋天來信,說他的妻子之前生兩個孩子身體還好,後來每次生產都大出血,相當危險。現在不久又要生產,求問有什麼辦法可保母子平安。印光令他們夫婦同念觀音菩薩聖號,信到後第二天就生了,生時夫妻遵照印光念觀音的開示,因此順利生產,絲毫沒有血崩的跡象。後來寫信來感謝,說了該事情的經過所以。
要想子女賢德、善良,非積陰德陰功、利益他人利益眾生不可。不要說我沒有錢財,不能積德利益他人。要知道存好心、說好話、行好事就是積陰德。遇到做父親的就勸他慈愛子女,遇到為兒子的就勸他孝順父母,遇到做哥哥的就勸他友愛兄弟,遇到做弟弟的就勸他尊重哥哥。使得所有有緣人都能各自盡到自己的職責、本份。又要為他們演說善惡因果、生死輪迴真實不虛。讓他們心中有所畏懼,就必定能夠改正過錯趨於善良,做一個善良守法的人。又要為他們講說佛法的無邊利益,使得他們信奉而修持佛法。凡是遇到有大病的人,都要勸他念佛以及念觀音聖號。凡是遇到婦女,都要勸她們預先念觀音聖號,就不會有將來因為難產而受苦以及喪身殞命的禍難。
勸導所有有緣的人不要造作惡業,心中保存慈悲、善良,如此利益他人和眾生,就是利益自己;惱害他人和眾生,勝於惱害自己。如此種種方便勸化,難道非用要錢財才能操辦嗎?然而家庭如果豐足、寬裕,也應當用錢財去多做功德。又要對智范說,兒女能否賢德、善良,多半在於做母親的培養和教育。所謂做母親的職責,就是要給兒女們做模範。如果只知道溺愛兒女,任由自己的性情性嬌慣兒女,就是原本資質淳厚的孩子,也都會學壞的,何況本來資質就不好的孩子呢?這是做女人的天職,是比男人的責任還要更加深厚、重大的。
你很幸運,有三個兒子一個女兒,應當為了祖宗、先人光大門戶聲望,教導兒女作賢作善。為兒女們積功累德,以此祈求佛菩薩的護持攝受。
在此為你的第三個孩子取法名叫「宗道」,道的意思,就是天理人情的根本的樣子,而「道」是作為一切萬法的準則的。如果能專主於宗崇,那麼小而一舉一動,大而努力實行修齊治平的道法,使之達到至極完美的境界,全部都是由此而獲得的。孩子雖然還小,就用這個來做為他的名字,以期望長大後他能夠顧名思義,但願他將來名字和實際的德行能夠相符相合才好。
世間動亂到了極處了,如果不在親職教育上著手,那麼就如同憑空建造樓閣一般,是絕對不可能有成效的。要想自己的兒女好,還必須要認真教導他人的兒女,讓他們懂得有聖人做人的道法可遵循,並且善惡因果絕對沒有差錯。以此為他們啟發真智實慧,使得人生能有光明的前途呀。請把這些道理和智范說明白,又應當和所有有緣的人說明白,所謂一句話智慧的話就能夠振興家邦啊。——佛弟子敬譯
在此懺悔我身口意所犯的一切惡念惡口惡行;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者及各位讀者;此文若有錯謬，我皆懺悔，若有功德，普皆回向，願共戒邪淫，得大自在!