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印光大師:蓮宗諸祖為什麼多皆專主持名


時間:2018/1/17 作者:藎木

96、蓮宗諸祖為什麼多皆專主持名?

末世眾生,業重障深,依觀經修觀,尚難成就。是以蓮宗諸祖,多皆專主持名。以持名易故,相續即生。

念佛一法,當依淨土經論為準。末世眾生,業重障深,依觀經修觀,尚難成就。是以蓮宗諸祖,多皆專主持名。以持名易故,相續即生。(《新編全本印光法師文鈔》卷十四第244頁復丁福保居士書七)

97、什麼是專念自佛(實相念佛)?

深窮實相,以期悟證,及禪宗看念佛的是誰,並各種話頭,以期親見父母未生前本來面目者是。此於四種念佛中,名為實相念佛焉。

念佛一法,乃佛教之總持法門。但有專念自佛,專念他佛,兼念自他佛之不同。專念自佛者,如諸經中,深窮實相,以期悟證,乃五陰,六入,十二處,十八界,七大等諸法中,以般若智照,了達此一切法,當體全空,親見本具妙真如性。及禪宗看念佛的是誰,並各種話頭,以期親見父母未生前本來面目者是。此於四種念佛中,名為實相念佛焉。(《新編全本印光法師文鈔》卷十第559頁彌陀聖典序)

98、專念他佛有哪三種念法?

一觀想,二觀像,三持名。此三種念佛,法雖不同,皆需具有真信切願,方可與佛感應道交,方可決定現生出此娑婆,生彼極樂。

專念他佛,有三種念法。一觀想,謂依十六觀經作觀,或專觀白毫,或但觀丈六八尺之佛身,或觀廣大法身,及具觀十六種觀。二觀像,謂對佛形像,想佛相好光明等。三持名,謂一心稱念阿彌陀佛聖號。此三種念佛,法雖不同,皆需具有真信切願,方可與佛感應道交,方可決定現生出此娑婆,生彼極樂。(《新編全本印光法師文鈔》卷十第559頁彌陀聖典序)

99、為什麼說持名念佛攝機最普,得益最深?

持名念佛,下手最易,成功最速。故攝機最普,得益最深,尤其最利末法鈍根之士。

此四種念佛,唯實相念佛,諦理最深,然頗不易修。以唯仗自己戒定慧,及參究照察之力,別無他力補助。若非宿根成熟,則悟尚不易,何況實證。唯持名念佛,下手最易,成功最速。倘能都攝六根,淨念相繼,必於現生親證念佛三昧,臨終決定往生上品。縱根機陋劣,未證三昧,但以信願持佛名號,如子憶母,常時無間,迨至臨終,感應道交,仗佛慈力,帶業往生,末世眾生,唯此是賴。否則但種來因,難得實益。果能志心持念,念到全心是佛,全佛是心,心外無佛,佛外無心,無念而念,念而無念,心佛兩彰,而復雙泯時,則實相妙理,覿體顯露,西方依正,徹底圓彰。即持名而深達實相,不作觀而親見西方。攝機最普,得益最深,最利末法鈍根之士,大暢如來出世之懷。以故從上知識,多皆注重於持名一門,此念他佛之大致也。(《新編全本印光法師文鈔》卷十第560頁彌陀聖典序)

以實相遍一切法。持名一法,乃即事即理,即淺即深,即修即性,即凡心而佛心之一大法門也。於持名識其當體實相,則其益宏深。外持名而專修實相,萬中亦難得一二實證者。(《新編全本印光法師文鈔》卷二第311頁復吳希真居士書二)

100、什麼是自他俱念,禪淨雙修?

自他俱念即禪淨雙修。唯具深信願者方能得益,否則固不如專致力於持佛名號一門也。

至於自他俱念,即所謂禪淨雙修者。有以專看念佛是誰,以期明心見性,不以信願求生為事者,雖似禪淨雙修,實為有禪無淨。既無信願,莫由仗佛力以帶業往生,倘未到業盡情空地位,又不能自仗自力以了生脫死。是知禪淨雙修。唯具深信願者方能得益,否則固不如專致力於持佛名號一門也。(《新編全本印光法師文鈔》卷十第561頁彌陀聖典序)


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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!