學佛修行的人，大家都知道要忍辱，常常掛在嘴邊，告訴自己也告訴別人要學習這個修行中最難學的忍辱波羅蜜。境界來的時候，就會告訴自己也告訴別人：「唉呀!這是考驗呀!要忍辱呀!忍過了就是自己的了!」沒有錯，人生遇到的任何境界，就是要修，人就是要磨，才能成長、才能開悟。每個境界都是來幫助我們自性自渡的，所處的每個環境、所遇到的每個人、所發生的每一件事，都是自己過去生到現在生的因緣和合，不是上天安排的，而是按照自己的業來寫下的劇本。怨天尤人也沒有用，所有的因都是從自己而來，所有的果也都是要靠自己了結。佛菩薩只能助你，是助緣，而真正能解決問題的，還是只有自己。
但只有忍辱能解決問題嗎?生老病死也是辱，生病的時候，心裡想著：「喔!考驗來了，我要忍辱，忍過了就是我的了!」這樣真的行的通嗎?常把忍辱掛在嘴邊，會使人產生迷思，以為任何事，只要用忍的就會沒事。所以真的生病了，我們會教他去看醫生;因果業障病，我們就引導他們去請示佛菩薩;心裡過不去的，我們就要循循善誘，細細開導，讓他們覺得溫暖，進而建立信心、重拾歡笑。
解決問題要有方法，這個方法要實用，而不是口頭禪，口頭禪會使人產生誤解和迷惑。就像生病一樣，光用忍的，病是不會好的，嚴重時可能還會一命嗚呼，到時還修什麼?生病要搭配看醫生，若是過去世造的業所產生的病痛，也必須要用「因果債，功德還。」的方式雙管齊下，才是解決問題的根本之道。
所以，對於初修行的人，或是迷惘的人，除了鼓勵他忍辱之外，還得站在他的角度傾聽，將心比心，用同理心的方式、用他聽的懂的話語來讓他理解忍辱的真諦、明白為何要忍辱，進而想到解決的方法。一味的要他忍而沒有方法解決，可能會得到兩種結果，一個是成佛，另一個就是發瘋!
《金剛經》裡告訴我們，對於經典能夠「信解受持」，就是世界第一稀有的人，高僧大德也告訴我們要「信解行證」，兩句話都有信解。信解，人人都可以做到，但是「行證」和「受持」呢?做到的人又有多少?有句話說：「這個世界不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛。」這個世界處處無一不是佛法，信佛、修行的人也很多，但就少了真正的行證和受持，世尊住世說了四十九年的法，卻說自己從來沒有說法，那是因為大自然裡花草樹木、蟲魚鳥獸都是法，生活上待人接物、吃飯穿衣也是法，佛法俯拾皆是，要身體力行去受持、去行證，而不只是用嘴巴說的，所以世尊才說他從來沒有說過法。這個法，就是方法，修行，就是在修正自己的行為，知道要忍辱很好，但如何在忍辱之中又有辦法解決問題，更圓滿!就像生病了知道要去看醫生，病就會好一樣，我生這個病，知道生病難過不好受，所以看完醫生病好了，以後就會加強保健身體，避免再生病。就像人遇到了業障討報，生活上各方面遇到痛苦之後，承蒙佛菩薩慈悲開示，明白了因果、理解了因果，知道過去世所造的業、所犯的錯都不會隨著輪迴消失，都是要還的，利用「因果債，功德還。」的方式銷業，利用誦經、行善避免再造新業，進而受持佛法、修正自己的行為，最後利益眾生、造福眾生，這才是最圓滿、最根本的方法。佛法，讓我們知道什麼是光明，再教我們如何自己「發光」(朝光明邁進)，這樣才能從根本上解決問題，也才能圓滿我們帶來的每一個業和因緣。
「圓滿比對錯重要。」原以為做對的事情，就不會有錯、也不必認錯，但是菩薩要考驗你的境界，絕對不是一直線或一個點，而是錯綜複雜的經緯阡陌，經由修行，學習了忍辱，去掉供高我慢，再進而練習謙卑，一個又一個的進程，都是為了讓我們越來越圓滿。一件事情，若是自己沒有做錯，但為了要圓滿而去認錯，這才是真的忍辱、才是真的放下、也才真的解脫，回到本心的清淨自在。
先生脾氣暴躁、固執，對金錢占有慾很強，雖然經開示，他在前三世把我殺害，本應該是我來討債的，但因為先生從小的生活環境、教育和習氣使然，這段婚姻我常常受委屈。但還好有接觸佛法，有修行，所以與他相處，就當是一種磨鍊。最近他吵著要離婚，要我把金子給他，剛結婚時，他要求我把所有財產給他，因為他想學投資(當時我還未接觸佛法)，為了支持他的投資夢，我也都給他了。現在，他學習投資有些小成績，還想要更多資本，去銀行借錢來投資，甚至要我把金子拿出來，他投資的成果一分一毫都不會給我，自己控制著，我對於金錢也不執著，因為我有工作，自給自足，還能布施，也不致於生活困難。但是金子是外婆給媽媽、媽媽再給出嫁女兒的傳家金飾，我不能隨便給他，於是他就大吵大鬧，竭盡所能的言詞侮辱。
原本，我也習慣了，忍忍就過了，想不到他這次越鬧越厲害，硬是要我把金子交出來然後離婚，他說他這是在保護自己，讓自己未來生活有保障。不管我怎麼忍，他就是一直咄咄逼人、不斷的挑起爭端。後來，我做了一件我從來沒做過的事─向先生認錯。我告訴他：「我這個做太太的，做到讓您想找我吵架、讓您生氣，讓您每天都挑起爭執，真的很對不起，我沒有達到您心目中做太太的標準，所以我們才會有爭執。一切都是我的錯，對不起，我向您懺悔，請您原諒我，也請您不要再生氣，保重自己的身體。金子的事，因為是長輩給的，我會找長輩討論，若他們同意，我會給您，不會捨不得。」說也奇怪，我向他認錯之後，他就不再氣燄高漲的找我吵架，反而言行都溫和許多，我們也比較能溝通了。也許，這就是菩薩要我學習的，在忍辱的背後讓事情更圓滿的方法。
如果連認錯都不會，就不能說自己謙卑;如果連圓滿事情都不會，就不能說自己有在修行。「圓滿，比對錯重要。」淨空法師說，我們要與一切眾生和，對都是別人，錯都是自己，如果連認錯都不會，就不是真的忍辱，忍別人所不能忍，才能裡外都圓滿。學習忍辱，就是在學習如何「吃虧」，處處吃虧，處處不與人結怨，就會處處結善緣。認錯，不會少一塊肉，也不會讓您變成弱者，而是讓您學習放下身段，用慈悲心和同理心看待所有的一切。做錯了我要認錯、做對了我更要認錯，讓對方圓滿，讓自己的心回歸清淨，對錯都不住於心，物來則應，物去不留，先圓滿了別人，才能幫助眾生;幫助眾生，也就是成就自己。
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師姐於文中提到：後來，我做了一件我從來沒做過的事─向先生認錯。我告訴他：「我這個做太太的，做到讓您想找我吵架、讓您生氣，讓您每天都挑起爭執，真的很對不起，我沒有達到您心目中做太太的標準，所以我們才會有爭執。一切都是我的錯，對不起，我向您懺悔，請您原諒我，也請您不要再生氣，保重自己的身體。金子的事，因為是長輩給的，我會找長輩討論，若他們同意，我會給您，不會捨不得。」說也奇怪，我向他認錯之後，他就不再氣燄高漲的找我吵架，反而言行都溫和許多，我們也比較能溝通了。也許，這就是菩薩要我學習的，在忍辱的背後讓事情更圓滿的方法。
讀到這一段文時，由衷感嘆師姐當下真是大智慧阿!確實是「圓滿，比對錯重要。」從學習佛法中開啟自性智慧;知三世因果。佛教我們要時時懺悔已過，「懺」和「悔」的意義不一樣，懺是請求原諒，悔則是自申罪狀，所以「懺悔」的意思，是悔謝罪過以請求原諒。
此文出處台灣牟尼精舍