佛在《般若二萬頌》中講：「善現，一切法如夢如幻，涅槃亦如夢如幻，較涅槃有勝法者，此亦如夢如幻。」「善現」是一個人。一切法如夢如幻，包括涅槃也是如夢如幻。這個世界上不會有比涅槃更殊勝的法，即使有，也是如夢如幻的。
通過勝義諦的觀察量去觀察時，萬法皆空。那是不是就沒有佛了?不是沒有佛，這就是佛。佛在《金剛經》裡講：「若見諸相非相，即見如來。」
講因果，尤其講菩提因、菩提果的時候，都是在名言上安立的，不用觀察。不觀察的時候，在名言上都是存在的。我們說在勝義諦上不存在，但是沒有說在名言諦上不存在。為什麼說「萬法皆空」，接著又說「因果不空」?這個看似矛盾，實際上不矛盾。二者站的角度不同：「萬法皆空」是站在勝義諦的角度講的，「因果不空」是站在世俗諦的角度講的。
不觀察的時候，在世俗諦上都是無欺存在的，有因有果，有菩提之因，也有菩提之果。誰能精進修持菩提之因，誰就能獲得菩提之果。誰吃飯了，誰就能飽，這是不虛的。若是學修了中觀以後，你說吃飯不飽，就不正常了。同樣，你修持了菩提道，一定能獲得菩提果。