一切的順與不順、一切的痛苦和快樂、一切的幸福和不幸，這些都是內因和外緣共同促成的結果。如果這些厄逆能幫助我們升起正念，那麼所有的苦和不快樂都是我們的善緣;如果沒有幫助我們生起正念，讓我們迷失在裡面更久更深，這所有的快樂和幸福都是甜蜜的毒藥。我們一生能順利地覺醒，自我的努力必不可少，外緣的加持幫助也是不可或缺的。事實是每前行一小步，都是由無量無邊的佛菩薩、護法菩薩、眾生菩薩在背後推動而得。
1.什麼是佛教的大無畏精神呢?
在家居士的戒律中最高的是菩薩戒，有六重二十八輕戒，其中有一條是這樣的：受戒的在家居士遇到危險的道路不能自己冒險一個人走，要等同路的伴侶來了才能走。很多人以為這和佛教的大無畏精神不相符。佛教的大無畏決定不是閒著沒事挑起事端、爭奪打鬧，決定不是拿自己的生命和別人的生命開玩笑，也不是搞一堆人辯論所謂正法如何。那麼什麼才是佛教的大無畏精神呢?
佛教的大無畏是要保護好自己的生命，不要讓它受到無意義的損傷，努力脫離色身的牽絆束縛!
佛教的大無畏是能直下承擔無量生的生死債務，肯改無量劫前過惡習氣，能對治自己的貪嗔痴，扭轉自己的生命走向!
佛教的大無畏是不讓生命在無意義中度過，能為救度無量親疏發勇猛心修行，面對生死大事能不動聲色!
佛教的大無畏是面對魔軍眷屬不起嗔念，面對非議不為自己爭辯，忍得住，扛得了，吃得下，笑得出!
這才是佛教中真正的大無畏。
2.怎樣才能使這個色身最有價值、最有效率、最有功德?
這個色身就是我們靈體的船舟，可是這個車乘必然會敗壞，那個開車、掌舵的人才是真正的我們。那個車不是我，那個船也不是我，但是要藉助這個工具，過得了這個生死大河，工具是必須要的，如果沒有工具怎麼過河呢?
船隻下水後，必然會面臨水流中雜物的衝擊和刮蹭，必然會面對水的侵蝕、風的盤剝，必然會面臨日月的變遷、年歲的流逝，要在日常注意保養、維護船隻，以確保它能過得了河、能承受住種種壓力和衝擊;如果這隻船不能下水，它就成了就成了一個擺設、一個虛妄，成了一個假的，說它是垃圾也可以，說它是糞土也可以，說它是金磚也可以，說它是什麼都可以，可惜它就不是自己。
物盡其用是慈悲，什麼物品、什麼物質、什麼東西，都要盡其用方是慈悲，才不是暴殄天物，才不是浪費福報!我們的這個色身要好好地用，這就是船，只有把它放在水裡渡過生死河，到涅槃岸，這個船才是最有價值、最有效率、最有功德的。不要讓它受到無意義的損傷，但是又不能過分地注重色身的保養。同樣是船，能載渡到河對岸的，一如達摩大師的蘆葦，亦是頂好的船;過不了河的，如開封汴梁湖中的畫舫，只是鋼筋水泥的擺設罷了。
3.讓三寶成為我們的慈悲照明
當我們在人世間行走的時候，必然面臨來自各種方面的牽扯和拖拽，我們的心成了主導、我們的願成了漿舵、我們的行成了前進的動力，如果這個時候沒有來自法界的幫助，單憑自己和整個世界的黑暗對抗，誰是你的明燈，誰是你的地圖，誰是你的港灣?沒有來自三寶的慈悲照明，我們就還是流浪生死的顛倒眾生!在這一生要堅定自己的信念：往生極樂不難的!我們用從淨土精華十念必生總結出來的《普門超度》已經送走了無量無數的眾生，他們成功往生極樂，而且有的已經從蓮花里出來，給我們回饋了信息，這實在是令人高興的事情。高興的是他們去的時候是顛倒眾生，現在是解脫的羅漢菩薩;高興的是自己有救了，他們能在這樣簡單的《普門超度》裡得生極樂，我們也一定可以憑藉如此方法往生極樂!
摘自人間天《地藏經略說》