大家好，阿彌陀佛。我們還得繼續講下去。空即是色，色即是空。佛，反覆的在強調，說「空」就是指佛性、如來、自性、本體等，這些名詞都是同一個。它是無相而又是無所不能。就這麼個空性在作用，展現出塵世與一切的事相。
總而言之，塵世間的一切都是一個幻相而已，那麼佛就告訴大家(相)猶如水與波浪的這個關係。波浪是建立在水的基礎之上。浪盡又回歸於水。本來是一而不是二。既然是一而不是二，水在造作的時候形成的作用又不能稱之為浪。從相上來說是有差別，但是性質就是一。
這個浪它是無常生滅，滅時又回歸於本體。這個體是永恆的。這也證實了我們塵世間的萬法皆是影像而已。千萬不能對任何事相有所強烈的執著與分別。這就是妄想。真正的自我就是空性、如來、自然。
受想行識，亦復如是，這是「五蘊」。受，是色身、身相的感受了，疼、痲、酸痛、疲勞，等等。「想」，就是妄念，發財、當官、上天，買東西，等這些沒有成為現實的假想，也是幻想。其實這就是做白日夢。
「行」，是指身體的造作，各種行為，開車、打牌、寫字、運動、工作等等的行為。「識」，思維、意識、念頭、神識、靈魂，它是由我們本體空性在作用，念起相現。念盡空寂。就是這樣。
這些的種種的表現都是建立在空性的基礎之上，也就是說這些也都是生滅幻相而已，就是這樣的。
舍利子啊，諸法空相不生不滅，不垢不淨。這個舍利子，這是佛給我們大眾共同起了個名字，這個名字不得了，裡面包含著關愛、慈悲、憐憫、耐性等心情。猶如做母親在對自己的孩子教育。寶貝啊，好好聽話，乖啊。就是這樣。
舍利子啊，我告訴你們大家，原來這一切有為法，它的本體是空，無相的，但是它是永恆，沒有、生、老、病、死，沒有這些相。它是永恆沒有來、去，永恆如如不動，不然怎麼能稱之為如來呢?好像來，好像是去。其實根本就沒有動。猶如來與去。叫做如來，如去。
本體，本來就是空，無相。既然是無相沒有辦法能夠污染，這個污染是對著事相來講。髒啊，顏色，灰塵，等等，對於空怎麼能夠建立呢?所以說本體空性也沒有任何的污垢。
阿彌陀佛，釋桑吉。